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「那车骑将军因投效得晚未能入列，却实为文治武功之才，鹰扬校尉有搏命出奇之能，楼船将军长于水师之道，再如那此时合兵至于一处的重甲丶先登与陷阵营，实为重步兵之魁首，你却还只会在前两年间偷偷混在我身后一并作战，徵得你阿母的同意之后方才入伍不久，要凭何胜过他们呢？」
吕蒙：「……」
他听得出来，姐夫并不是真要将他的积极性给彻底打压殆尽，而是要让他想想他出口之言说得果断，却是否真是将目标给定得过于远大了。
他咬了咬牙，回道：「我可以读书，做个明白事理的将领。
」
若说此前他还没有这样的机会，那么如今的扬州已是在乔琰的治下，自关中印制而成的书籍也早被陆续送至扬州倾销。
若是在这等读书成本降低大半的情况下，他还不能从书中获益，给自己争取那轩辕阁上位置积攒一份底气，他也该趁早收回那句远大志向之言了！
邓当回道：「成，那就读书！
但你要是再在这里耽误时间，让我二人被张府君扣了俸禄，那便买不起什么书了。
」
听邓当这般说，吕蒙这下哪里还敢耽搁，连忙和邓当一道赶了上去。
至于吕蒙能否实现那等「士别三日当刮目相待」「非复吴下阿蒙」的目标，那便只有交给时间来决定了。
对乔琰来说，这出洛阳论功最重要的目的，已随着那二十八张铜版雕像的现世而达成，第二日的街巷之间更是已经出现了那印制的功勋小像，作为第一批轩辕阁名单的表彰宣扬。
改洛阳为都城还不急于一时，她在送走了陆续回返到驻扎之地的下属后，便应当回返长安而去了。
在回关中之后，还有另一件事需要由她来做。
「去岁伯觎找上我的时候，你虽在权衡之后答应了与卫仲道之间的婚事，但还同我说，天下未定，何以家为，如今倒可算是天下平定了？」
乔琰朝着蔡昭姬看去，对着这个由自己看护长大的姑娘，不免在语气间少了几分公事公办的意味。
这「天下未定，何以家为」之言，自这个从事文职的姑娘口中说出，也尤有一番铿锵烈性之态，加之卫仲道因昭姬的官职缘故主动提出了入赘，乔琰倒是不必太担心她成婚之后的情况。
但在昭姬回说将要筹备婚事之时，乔琰又说道：「我有意对婚姻律令做出一番改变，借你成婚之时将其推行，你看如何？」
昭姬正了正脸色，敏锐意识到乔琰所说的绝不是简单的改变，当即回道：「陛下但说无妨。
」
乔琰道：「自西周以来，婚姻律法之中的七出三不去便未曾改过，更未有言及，倘若女子想要离开丈夫该当以何种方式实现。
又倘若丈夫休妻，妻子除却带走自己嫁入门户之中的妆奁之外，没有任何可以带走之物。
今我为天子，又有四海归一之绩在手，若还不敢对其做出一番更正之举，又有谁人能做出这样的创举！
」
古代女子在婚姻律法和礼制之中，乃是毋庸置疑的弱势群体。
西周开始推行的作为解除婚姻关系限制丶保护女方而「三不去」，归根到底也仅仅是将妻子作为丈夫的附庸而已，何况真能履行的也未必就有几人。
妻子已无娘家可以依靠，若是休妻会令其无家可归，不可去。
妻子与丈夫一并为公婆守孝三年，在礼法上已尽孝道，不可去。
夫妻共同经历了贫困，随后家境趋于富贵，不可去。
但正如乔琰所说，倘若是因丈夫的缘故，妻子不堪忍受，想要脱离开丈夫的掌控，是没有明文律法对其做出保障的。
「和离」这等因夫妻双方感情破裂而双向自愿离婚规定，得等到唐代才会出现。
更别说是对夫妻分开之后，将家中的共同财产做出一番划分！
到了汉唐之后的明清时期，连妻子嫁入进门所带的妆奁都不能带走了，只能净身出户。
这对经历了现代法律薰陶的乔琰来说，是何其可怕的陋习。
倘若她还未曾将天下重归一统，在主次问题的考量之下，当先要解决的，的确是剿灭邺城朝廷，将袁绍和刘辩给拿下，但在此时，她却必须站在为治下女性谋求利益的角度上，对这些陈陋的婚姻制度做出一番调整。
随着各方工坊自乔琰还在并州任职开始便从未少过女工的招募，随着棉田渐多纺织业发展，随着乐平书院之中毕业的学生日渐增多，随着早年间跟随马伦从事天文计数的女官逐渐再不满足于只做个敲打算盘之人，随着女子可支配的收益进项日渐攀升，她也确实有了这个将婚姻财产划定明白的机会！
蔡昭姬或许因卫仲道乃是入赘的缘故，加之其此时就任的九卿少府之位，又有乔琰在背后撑腰，绝不会面对这等妻子净身出户的难堪处境，可这天下之间以为男尊女卑的风气哪里会因乔琰贵为天子便在顷刻之间发生转变，那些至今还未能得到启蒙开化机会的女子，若无法令明文的庇护，凭什么争取到足够的权利？
天下初定，轩辕阁令臣属为之踊跃一争，恰恰是新法令推行的最佳时机。
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