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张角仰仗此道发展出了如此多的信徒，又如何会愿意相信其中真有什么谬误。
若要论及太平道那提纲挈领之书，还要追寻到那本据传是由于吉撰写的太平青领书，也就是乔琰在跟郑玄的谈话中提到的那本。
太平经从太平青领书传承而来，虽多为修补整合而非独创，却也非一日之功可成。
张角对自己的心血和凭据都怀有十足的信心。
更何况，欲要让诸人信奉，他自己本身也必然是一忠实信徒。
他是此等态度，那么乔琰呢？
乔琰面对张角的这句近乎质问的发声也目光岿然。
她在此前借着充当梁仲宁军师的机会，对二者都有所翻阅，在这姑且可以称之为备战的半月之内，更是在郑玄的指点之下，又对其再有一遍通读。
所以在本已有三部分的辩论大纲基础上，她陆续增补而出的细节，也让她心中更有了底气。
从表面上来看，要压制住这位大贤良师，着实像是一件近乎荒谬之事。
要知道太平道的残馀影响力在三国群雄逐鹿的时期依然不能被忽略，它连带着汉中张鲁所传承的五斗米教一并，被视为是道教组织的起源。
要将其拉下神坛，简直听起来像是个传说一般。
可或许是因为骨子里的野望，让她在身处于高台的位置上的时候更有一番沸腾鼎盛之意，她此刻竟全无要撞的是一块巨石的恐惧，只有在意图挑战挑衅一些东西的跃跃欲试。
张角为其道统据理力争，她又如何不算是在争！
乔琰回道：「我此前与足下说过，今日之辩，分为三场。
这第一辩，便说一说这日月星轨。
」
张角有点诧异，这是个对年幼者来说过于不讨巧的话题。
他发觉自己还是有些小瞧乔琰了。
这个能凭本事令黄巾束手的孩子，显然不会只抓着太平经中「一男者当得二女，以象阴阳」这样的论断来与他当众驳斥。
他当即问道：「以何辨
日月星轨？」
乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：「不知太平精要中是如何提及日月星的？」
张角知道，乔琰显然不是对此一无所知，而是要让这话从他的口中说出来而已。
但在张角的认知中，日月星辰之说在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭藉她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。
故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，「日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，众贤共照，万物和生（）。
三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。
」
乔琰面色不惊，继续问道：「那，何为日月之蚀，星象之灾？」
张角回道：「天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。
上古最善之时，大多不蚀，后生举止无常，失天地意，遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。
」
「那么，何又为天地之意？」乔琰又问道。
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