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过了一年，那人又道：‘你妻子已给你生了一个儿子。
’牧羊人从未见过妻子，但听说已生儿子，更加高兴，又给了他许多财物。
后来那人又道：‘你儿子已经死啦！
’牧羊人大哭不已，万分悲伤。
其实世上的事无不如此，皇位、富贵，便如那牧羊人的妻子儿子一般，都是虚幻。
又何必苦费心力以求，得了为之欢喜，失了为之悲伤呢？”
李云昭道：“从前有一个人谈说王的过失，说王太暴虐了，治国行政毫无道理。
王听了这话，就勃然大怒，竟不追究清楚是谁说的，偏信身傍佞人的谗言，捉来一位贤臣，下令剥开他的背脊，取出百两肉来。”
慧觉听她也在引述《百喻经》，点了点头。
李云昭继续道：“有人证明他没有说这话，王心中便后悔了，索来千两肉，用来给他补脊背。
贤臣很是苦痛，夜中呻唤不已。
王听见了，问道：‘为何这般苦恼呢？取你百两，还了你千两，心中还不满足么？为何苦恼呢？’有人说：‘大王，譬如截掉了孩子的头，后来虽然得了一千个头，也不免孩子的死去。
如今他虽得了十倍的肉，却免除不了苦痛。
’
恶行和善果是不能相互抵消的，李嗣源不畏惧后世的恶报，贪图现世的快乐，屠城灭口，而后进行施舍，祈望可以灭罪，得到万众归心。
我却不忍生灵遭难。
佛家当普渡众生，不能忍心专顾一己。”
慧觉叹道：“诸行无常，诸法无我。
人之所滞，滞在未有。
若托心本无，异想便息。
短暂无常的人生就像一场幻梦，所有的欢笑与哀愁，恩爱与别离，尊荣与衰亡，都只是随着缘起生灭而暂时地显现，如同飞鸟在天空中的印迹一样终究无处可寻觅。”
李云昭道：“一花一世界，一叶一菩提。
郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。
众生方大苦难。
高僧支道林曾有言道：桀纣以残害为性，岂能由其适性逍遥？”
慧觉注视她片刻，拂尘一举，“施主，请。”
他一起身，身下的青砖带着蒲团往下陷落，露出一条密道。
“多谢大师。”
李明达等李云昭窈窕身影再也瞧不见时，放心地朝慧觉露出一个阴恻恻笑容，手指捏得咔咔作响，“大师佛法武功尽皆精妙，本宫想要讨教讨教。”
论经这一段改编自《书剑恩仇录》，添了一些话和故事。
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