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仪式结束，准备起驾回宫，宦官们让御轿抬到万历跟前，但他坚决不坐，仍和百官步行回宫。
这支队伍人数众多，起止需时，到达大明门已经是下午最炎热的时候。
队伍刚刚解散，兵部的一个主事就迫不及待地从袖子里抽出一把折扇使劲地挥动。
负责纠察的御史现这一情状，认为其时虽然已经散队，但此人如此不能忍耐，仍然属于失仪。
为此这位主事被罚俸半年。
申时行侍奉皇帝到皇极门，然后叩头退下。
临行时他向万历致以慰问，万历则答称“先生劳苦”
。
这时候辅固然既饥且渴，极度疲惫，但是相比之下皇帝的任务要更为劳累，他还要到奉先殿去向列祖列宗汇报，汇报完毕还要参见慈圣太后。
申时行不能算是一个迷信的人，从各种记录上都看不出他相信通过占卜祈祷的方式就可以和宇宙的神秘的力量有所来往。
他在一次给万历的奏章上说，“臣等不习占书，不知事验”
，足以清楚地说明了他的态度。
同时，也不能认为万历是一个过度迷信的人。
在选择皇帝陵寝的过程中，廷臣曾因风水问题，展开了激烈的争辩，最后万历表示“当日秦始皇在骊山筑陵，何尝不讲究风水”
？从这一达观的态度来看，他对风水的信仰，也只能在若有若无之间。
但是迷信与非迷信，其间的分野也可能极为模糊。
例如，当一个人强迫自己对一件事情、一种前途建立信念，则其与宗教式的皈依就相去极微。
因为凡是一个人处于困境，他就不愿放弃任何足以取得成功的可能性，即使这种可能性极为渺茫，没有根据，他也要把它作为自己精神上的寄托。
在这1585年亢旱的初夏，朝廷上下的情形就和此种情况极为接近。
当时一天过去又是一天而仍然是骄阳酷日，人们的焦虑也就达到了最大限度。
因为每一个人都知道，皇帝的宫廷不能永远建立在一个土地干得裂的京城里。
皇帝亲自出动，以最虔诚的态度和最庄严的仪式向上天求雨，不论是出于迷信，或者其动机是维系人心，最低限度表示了事情并未绝望。
希望就产生于这种人为的奋斗之中。
他的挣扎，他的自我责备，以及他对臣僚所作的爱民的训示，都可以安慰困窘中的人心，有如一服清凉剂。
他的政府一向认为精神的力量过实际，因此他这次求雨即是做皇帝克尽厥职的最高表现。
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