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195年停止科举之后，上层机构（superstrufrastructure）更为脱节，满清之覆亡，更无可避免。
*民国肇造后，军阀割据，也是当然趋势。
因为新的力量还没有产生，过渡期间，只能由私人军事势力撑持。
这私人军事势力，限于交通通信等等条件的束缚，也只能在一两个省区里有效。
省区外的竞争，更酿成混战局面。
*国民党专政期间，创造了一个高层机构，总算结束了军阀混战，但是全靠城市经济维持。
*共产党的土地革命，在农村中创造了一个新的低层机构。
现在中国当前的任务，则是在高层机构和低层机构间敷设有制度性的联系（institutiona11inks）才能从上至下，能够以经济及法治的方法管理，脱离官僚政治的垄断。
这不是说整个一个世纪所有的人物，毫无贤愚得失，只是他们的贤愚得失不足以更改上述历史展的程序。
大历史的着眼注重群众运动对社会上的长期贡献。
要不是有这些积极的因素，中国198年间也仍会和191年间一样，不可能生存至今。
我这样解释历史，过党派的分别，也过国际的界限，即对重洋远隔的师长同学，以及在内战期间丧生的亡友灵前，才都讲得过去。
我们小时候读历史，常有中国不如别人之感，何以日本明治维新，几十年内就凡事做得头头是道，而中国似乎越做越糟。
现在才看得明白，中国文化是亚洲大陆地理的产物，欧美和日本的物质文明，有他们海洋性国家的经验，况且每个国家展，也有他们先后程序，而其中最大的差别，则是现代先进的国家，以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。
落后的国家以旧式农村的习惯及结构作为行政的基础。
我们今日一提到这问题，先还没有把问题掌握清楚，就先要被质问，作者是否站在资本主义的立场。
可是最近根据法国历史学家鲍德尔（FernandBraude1）考证，“货本主义”
（capi－ta1is这一名词还是19世纪后期的产物，而仅在2世纪内广泛使用。
马克思虽称“资本家”
（capita1ists）及“资本家的时代”
（capita1istera），并未引用“资本主义”
这一名词。
今日我们公认为最先的资本主义思想家，实为亚当?斯密（adath）。
他自己也不知道资本主义为何物，他著的《原富》，在民国初年即在中国行销。
而他在18世纪著书时仅称商业的管制办法优胜于农业的管制办法。
在研究大历史的立场，这种分析方法最能表现每个国家先后展的程序。
也才不会用抽象的道德观念，抹杀了实际上技术的作用及成效。
今日中国主张实事求是，我觉得更应当收集未曾被滥用的资料，将历史的基点推后好几个世纪，以原始的眼光重新检讨很多国家由落后到先进的程序。
这样看来，以“资本主义”
形态在欧洲作先锋者，实为意大利的自由城市，其中骁则为威尼斯，这城市在大陆所占有的农业地区经济力量有限，而市内碱水也不便制造，在教皇及神圣罗马帝国（其本身不在意大利而在德奥）争权，两不相让之间，取得独立地位。
其最大的方便则是地方小，内部组织简单。
13世纪之后，其全部国家有如一个大城市，也如一个大公司，所有民法即全部为商法，所以也不顾天主教的教义，建设海军，竭力经商，为欧洲最先进的国家。
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