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生了这些纠葛,南巡的筹备工作拖延了好几个月,到秋间才得以成行。
这次旅行与巡视北方不同,并无军事上的意义而专为游乐。
江南的秀丽风光使正德乐而忘返。
然而乐极生悲,在一次捕鱼活动中,皇帝所自驾的轻舟倾覆,虽然获救,但已使圣躬不豫。
152年年底他回到北京,1521年年初就在豹房病死。
由于他没有子嗣,于是群臣和皇太后商议,决定迎接今上万历的祖父入继大统,是为嘉靖皇帝。
正德毫不费力地作弄了他的臣僚,显出了他比臣僚确乎要高出一手。
其原因,表面看来在于皇帝具有传统赋予的权威,他想要做什么就可以做什么。
其实,事情并不如此简单。
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百官之所以绝对服从皇帝,即使不说是有条件的,但也决不是无目的的。
君主专制本来与文官制度相辅相成,在这庞大的组织中,下层的官员把无数不能尽合事实的书面报告逐级递送到中枢,以其数量之多和情况之复杂而要期望中枢事事处置得宜,自然是不可能的。
端坐在宝座上的皇帝,他的力量带有宗教色彩,其神秘之处,就在于可以使不合理的处置合理化。
换言之,皇帝的处置纵然不能事事合理,但只要百官都能俯虚心地接受,则不合理也就成为合理。
正德皇帝不去培养这种神秘力量,反而偏要去表现自己的将才帅略,岂不是破坏了臣僚们对他绝对服从的大前提?
正德自称威武大将军,企图把皇帝和作为一个富于活力的年轻人的自己分为两事。
不消说,他的臣下是不能接受这些看法的。
以本朝幅员之大,人口之多,仅仅为了打败伯颜猛可,动员部队的力量就可能达到这个目的。
问题在于,要不是威武大将军朱寿就是正德皇帝,他怎么能出入几个边镇,指挥所有的军队而且有足够的给养补充?反过来说,要是被任命为前敌指挥的将领都能有这样的行动自由,即使战胜外敌,我们的内政岂不大受影响?
事实上,我们的机构设计就不允许高级将领具有这样的自由。
各边镇的总兵官一定要受该地区文官的监督,在指定的地区活动。
如果不是这样,唐朝的藩镇可能重新出现,成为重大的祸患。
而如上面所一再说明的,本朝的立国以伦理道德为根本,以文官集团为支柱,一切行政技术完全在平衡的状态里维持现状而产生。
且不用说旁的武官,即使皇帝亲统大军,以动态作前提,迟早也会使国家的人事、行政、税收、补给各项制度生问题。
正德的一生,一意孤行到这种程度,也有其特殊的原因。
他的一生几乎谈不上家庭关系。
他的母亲给他的影响微乎其微,宫中的妃嫔也没有一个人对他具有笼络的力量。
在他登极的时候,三个大学士都以文章道德著称而缺乏解决实际政治问题的能力。
一个天生喜欢活动的年轻人,看到一方面是他的朝廷逐日在按部就班、调和折衷的原则下办事,另一方面则是那么富有刺激性的鼙鼓旌旗、金戈铁马,他自然会不加思索地选择了后者。
正德要求实现个性的展,而帝国的制度则注意于个性的收缩。
不论是出于自尊心还是虚荣心,正德利用他皇帝的地位和传统对抗。
协助他在对抗中取得上风的,是过去引诱他注意体育、军事的宦官和军官,他们掌握了京城的军队和特务,大量排斥反对他们的文官。
他们鼓励皇帝任性放纵,他们自己也因而得以有所作为。
正德的所作所为并没有使以后的皇帝受益。
相反的,他使以后的皇帝得到了更多的拘束。
他的宠用佞臣,私出宫廷、自任将领,其来势之迅猛竟使想要反对的文官措手不及。
文官们虽然认为他有失人君的尊严,但都无可奈何。
天子就是天子,这种神秘的力量出诸天赋。
但是说到底,他们的绝对服从也不是完全盲目和没有限度的。
正德一朝,前后有两个亲王造反,其号召天下的理由,则是皇帝无道,违背了祖宗的成宪。
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