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然而这一个决定却增加了他妻子的负担。
她不愿意在去家数千里之外无依无靠地独撑门户，而且她也有自己的孝思。
她的母亲年轻时居孀，历经辛苦，把她抚育成人，这时由于思念女儿，朝夕哭泣至于“双眼盲矣”
。
但是李贽手头的款项毕竟有限，不可能在丧葬之外再携家往返，所以只能忍心拒绝了她一起返回泉州的请求。
他们一别三年，等到重新聚，她才告诉他两个女儿因为当地饥谨，营养不良而死。
这一不幸的消息当然使他伤痛不已，当晚与妻子“秉烛相对，真如梦寐”
。
李贽在河南共城任儒学教谕3年，在南京和北京国子监任教官各数月，在礼部任司务5年，又调任南京刑部员外郎又近5年，最后才被任为云南姚安府知府，时在1577年。
在就任知府以前，他的官俸极为微薄，甚至不足糊口。
只有在知府任上，才有了各项“常例”
和其他收入，遂渐有所积蓄。
这种似合法又似非法的收入并没有使李贽感到不安。
他并不像海瑞一样，以为官俸定额以外的一丝一毫收入都属于贪污。
他以特行卓识而见称于当代和后世，但在这个问题上却和常人有相同的看法，即做官的目的本来就是名利。
他的诚实在于能够坦白承认这一目的，而不打出去绝私欲、为国为民等等高尚的幌子。
这就接触到了一个更为根本的问题：我们是否应该让每个人公开承认自己的私心也就是自己的个人打算，以免口是心非而阴阳混淆？
使李贽感到不安的倒是他的妻子。
她是一位标准的贤妻良母，只要对丈夫的事业有利，她能够忍受一切乃至牺牲一切，但是她不能理解丈夫的精神世界。
他一心想要创造独立的思想和人格，离开了独立，他的内心就得不到满足。
也是基于这种精神，在158年姚安府任满以后他决定退休。
当时他年方53岁，正值官司运亨通，一帆风顺，这种出乎意外的决定对她也不能不是一种可击。
然而她依然是顺从，和丈夫一起迁到湖广黄安，寄居在耿氏兄弟家里。
可是李贽后来又和耿定向闹翻，又决意搬到附近麻城的佛堂中去居住，她这才不得不独自回到离别了2年的故乡泉州。
直到1587年，她临死以前，她曾多少次向他呼吁，要他回到泉州。
当她的死讯传来，李贽曾写了6诗表达当时的伤感。
诗中称赞她的贤淑，说“慈心能割有，约已善治家”
，夫妻4年来未曾反目，只是由于不能理解“丈夫志四海”
的宏猷，在给女婿的信里，李贽提到在听到噩耗以后，没有一夜不梦见她，文字的凄怆，令人不忍卒读。
好几年以后，他还劝告朋友不要轻易削为僧，尤其是有近亲的人更要三思而后行。
这种劝告，不妨看成这位充满矛盾的哲学家的一次自我忏悔。
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