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其胸襟开阔，当代少有。
他常常提醒我们，不要认为目前的偃蹇，忽视中国伟大的地方。
《万历十五年》英文本《富序》有下面一段：
historiansyre－exanethestakesofthepastinthehopeofprovidingarningsforthefuture，butatthesatitheirreaderstopreserveresub1y，foreststbedranupon．Itisessentia1thatthehistorian1ayeverythingonthetab1e．法文则称：
Leshistorienspeuventsouttre1eserreurpasseaunnouve1exandans1’espoird’ytrouverdesavertis－sentspour1’avenir，isi1speuvententesredera1eurs1eservercequiade1ava1eur．Lasdoutebeautcoede1’ident．I1estes－sentie1que1’historiennedecequ’i1sait．
译为中文则为：历史学家检讨过去的错误，以作将来的警戒。
但同时也要忠告读者，保全有价值的事物。
据此猜想，今后中国极需采取东西两方的经验。
因之作历史的人，务必将所有资料，全盘托出。
序内又说明：“检察中国的官僚制度，不是否认中国全部文化。”
可见作者、序者、书评都表示谈论有不尽的地方，应留作日后交代。
可是一本书，到底也有它的范围。
况且《万历十五年》的初步立意，至今十年，世界局势已有相当变化。
也就是我们在写作历史及欣赏历史的时候，身处其境的历史事物，也有了更动。
十年以前尚不能全盘托出的资料，而今则能。
有了这种机缘，作者才能不顾忌讳，更不拘形式地与编者及读者作漫谈。
《万历十五年》中文本作者姓名前，有一［美」字，表示我现在为美国公民。
这在表彰事实之余，也很符合目前需要。
因我之所谓“大历史”
（cro-history）观，必须有国际性，我很希望以四海为家的精神，增进东方与西方的了解，化除成见。
这不是一件简单的事，即使在海外，也仍是一个容易意起是非的题目。
中国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。
但是现下仍有很多的西方人士，以为西方的法律，即是道德的根源。
这种误解，也待指摘。
比如西方所谓“自由”
及“民主”
，都是抽象的观念。
务必透过每一个国家的地理及历史上的因素，才行得通。
英国之民主，即不可能与日本之民主相同，而法国的自由也和美国的自由有差别。
现在我虽作这种论调，仍是个人见解，不足代表美国时下的趋向。
以这种见解看中国，更要胸襟开阔才能容纳。
所以我一方面坚信美国立国精神有伟大的正义感，只待将两者之间的差别解释明白，很多误会即会冰释。
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