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至于皇帝亲临文渊阁，在本朝历史上则已经是16年前的事情了。
文渊阁的正厅供奉孔子像。
两侧有官舍四间，另有阁楼，乃是保存书籍档案的地方。
阁前不远有东西两排平房，是为书记人员抄缮文件的办公室。
以这些房屋作为我们庞大帝国的神经中枢，似乎过于朴素；但是和国初相比，则已有了长足的展。
当年草创伊始，文渊阁真的是一间亭阁，为皇帝职掌御前文墨各官等候召见时歇足之处。
以后扩充官舍，增加图籍，又辅之以吏员，才规模大备，可是它的性质仍非片言只语所能概述。
它既像皇帝与文官集团间的联络处，也像各部院以上的办公厅；有时又像皇帝的顾问室，或是调解纠纷的级机构。
总而言之，它所做的事，就是以抽象的原则，施用于实际问题，或者说把实际问题抽象化。
例如经过皇帝批准，人事有所任免，文渊阁公布其原因，总是用道德的名义去掩饰实际的利害。
因为本朝法令缺乏对具体问题评断是非的准则，即令有时对争执加以裁处，也只能引用经典中抽象道德的名目作为依据。
在文渊阁办公的辅申时行的内心深处，不可能对经筵产生与众不同的兴趣。
讲书的时间既长，典礼也过于呆板。
参加这种仪式，他要在天色未明之前起床，熬过一段悠长枯燥的时间，等到经史讲完，书案依次撤去，参加的人员鱼贯下殿，在丹墀上向御座叩头如仪，然后才能盼来这经筵之“筵”
。
此即在左顺门暖房内所设的酒食。
这酒食为光禄寺所备，各官按照品级职务就座；其中的讲官、展书官及抄写讲义的人员，则又就座于同阶官员之上。
身为席大学士，经筵监督者，申时行有责任使全部程序和谐地演出。
要是皇帝出现倦容，或是讲官失言以至其他官员失礼，他都要引咎自责。
有时候他自己也不能理解，为什么他一个人要继续坚持经筵必须不断举行？难道他不像其他人一样憎恨这令人折骨伤筋的节目？按理说，他对经筵的反感，不可能在旁人之下。
因为他就任今上讲官之前，早就担任过先皇隆庆的讲官。
在文华殿前的花岗石上，他匍匐了这么多次，以至熟悉了每一石块的特点。
经筵的令人厌倦之处，他比别人有更多的体会。
然而辅申先生忠于职守，仍然在兢兢业业地维护这个传统节目。
在对待早朝的问题上，他也持同样的态度，坚持不应断辍。
早朝本是苦事，而在寒风凛冽的严冬为尤甚。
前一年冬天，申时行就听到过官员在早朝时互相讪笑，说是某人的白脸已冻成大红，另一人的红脸又变为漆黑。
申阁老深知他在这种情形下，坚持早朝的不断举行，必将使自己成为朝廷上不受欢迎的人物。
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