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其后由于形格势禁，再度感到铸钱的必要，但许多问题又随之而产生。
官方没有充分的现金收入，只能少量鼓铸，而所铸成的铜钱又有欠美观和整饬，其后果就只能为私铸大开方便之门。
各种杂有铅锡、形制滥恶的劣质铜钱充斥于人民的经济生活之中，用者怨声载道，有些人就拒绝使用。
这种情形造成了通货紧缩，致使商业萧条，失业者不断增加。
面对这一严重的社会危机，政府不得不承认失败。
于是无需鼓铸的碎银乃不可遏止地成为公私交易中通用的货币。
碎银通货君临于全国人民的经济生活之中，其“政绩”
自然也不能完美无缺。
先，碎银没有足够数量的铜币作为辅助，零售业极受限制。
其次，这种货币既非政府的财政机构所统一行，主管当局就无法作必要的调节，以伸缩全国货币的流通量。
更为普遍的情况乃是一般富裕的家庭如不放债买田，必将金银埋于地下，或是制成金银器皿饰（其方便之处，乃是随时可以复原为货币）。
可是这种趋势，必更促使通货紧缩，使农民借款更加不易。
以上种种因素刺激了高利贷者的活跃，而追本溯源，却依然要归之于政府的无能。
好心的巡抚想要用一时的政治力量去解决这些财政和经济政策上的问题，无疑是舍本途末，其结果必然是事与愿违。
如果存在有效的商业法律，在信用贷款中还可以使用商业票据，以补足货币的流通量。
但是本朝法律的重点在于对农民的治理，是以很少有涉及商业的条文。
合资贸易、违背契约、负债、破产等等，都被看成私人之间的事情而与公众福利无关。
立法精神既然如此，法律中对于这一方面的规定自然会出现很大的罅漏，因而不可避免地使商业不能得到应有的展。
本朝的官僚政治把这种情形视为当然。
因为立国以来的财政制度规定了财政收入由低级单位侧面收受为原则，无需乎商业机构来作技术上的辅助。
地方官所关心的是他们的考成，而考成的主要标准乃是田赋之能否按时如额缴解、社会秩序之能否清平安定。
扶植私人商业的展，则照例不在他们的职责范围之内。
何况商业的展，如照资本主义的产权法，必须承认私人财产的绝对性。
这绝对性过传统的道德观念。
就这一点，即与“四书”
所倡导的宗旨相背。
海瑞在判决疑案时所持的“与其屈兄，宁屈其弟”
等等标准，也显示了他轻视私人财产的绝对性，而坚持维系伦理纲常的前提。
可是我们传统经济也另有它的特点。
财产所有权的维护和遵守契约的义务，不能在大量商业中彻底维持，却最有效地体现于农村中的租佃及抵押上。
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