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社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
都御史耿定向是李贽的朋友、居停和论辩的对手，李贽曾屡屡对他作过不留情面的抨击，批评他缺乏诚信。
然而，李贽还以同样不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信；“志在温饱，而自谓伯夷叔齐：质本齐人，而自谓饱道妖德。
分明一介不与，而以有莘借口；分明毫毛不拔，而谓杨朱贼仁。
动与物迕，心与口违。”
他还怀疑自己用佛门的袈裟遮掩了“商贾之行之心”
，“以欺世盗名”
。
这种奇怪现象的症结，在于内心矛盾的剧烈交战而无法自解。
李贽于1527年生于福建泉州。
他的家族原姓林，后来改姓李。
六世祖林努是泉州的巨商，以贸易往来于波斯湾，娶“色目女”
，可能就是印度欧罗巴种的女人。
在其后相当的时间内，他的祖先仍然和混血的家庭和伊斯兰教的信仰者往来，一直到曾祖父一代，他家庭中的国际色彩才归于消失，李贽本人则从小就在中国传统文化的影响下长大成人。
到李贽这一代，他的家道早已中落。
1552年，他得中举人。
中举后因为经济困难，不能再耐心拼得进士及第的资格，即要求循例在政府中任职。
之后，他多年沉浮于下僚，位卑俸微，郁郁不得志。
1559年，又因为父亲死去而停职丁忧。
服满后入京求职，等待了一年零八个月，才得到了一个国子监教官的职位。
候补期间，以教书糊口。
他生有4个儿子3个女儿，但除了大女儿以外，其他都不幸夭殇。
据李贽自己说，有一次他有7天没有吃到多少东西，最后甚至饥不择食，不能分辨“稻粱”
和“黍稷”
的差别。
1563年，他的祖父去世。
上司和朋友根据当时的习惯，送给了他相当丰厚的赙仪。
至此，他下了一个重要的决心。
他把全部款项的一半在他做过教官的河南购置地产一处，以为妻女衣食之资，让她们留在河南，余下的一半则由他自己携回福建。
他所需要安葬的不仅是新去世的祖父，而且还有祖先三代的灵枢五口。
按照一般的风俗，安葬先人，必须讲求风水，选择吉地，以期后人的飞黄腾达，否则宁可把灵枢长期停放。
当时，李贽还在文官的下层中挣扎，虽然祖父刚刚去世，但是曾祖父的灵柩已经停放了5年，环境逼迫他迁就现实，在可能的条件下一起埋葬，但求入土为安而不再作过高的奢望。
这一问题的解决，多年之后还使李贽感到已经恪尽了自己的职责。
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