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简单的说，“三从”
是指：幼从父、嫁从夫、夫死从子;“四德”
指：妇德、妇言、妇容、妇工。
“三从”
在古代典籍中，有诸多记载，如《春秋谷梁传》隐公二年所着：“妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫逝从长子。
妇人不专行，必有从也。”
《白虎通义·嫁娶篇》有云：“（女子）在家从父母，既嫁从夫，夫殁从子也”
。
《传》则曰：“妇人有三从之义也。”
批判者认为：古代封建社会的妇女，严格遵守“三从四德”
，结果就是古代女性一点人身自由都没有，沦为男人的附属品。
但回到古典社会的脉络中就会发现，古人讲究“三从”
，倡导女子在未出嫁之前要听从父亲的教诲，不要胡乱地反驳父辈的训导，因为父辈的社会见识丰富，有根本性的指导意义。
女子出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、抚育幼小。
如果夫君不幸先逝、离己而去，女子就要坚持好自己的本分，想办法扶养孩子长大成人，并尊重自己下一代的生活理念。
这里的“从”
表面上是“顺从、跟从”
之意，也暗含了“辅佐、辅助”
之意。
从而也体现出在一个家庭中，女子作为女儿（孙女）、妻子（妾）和母亲（母妻）的三重属性。
在当代华夏“优生多育”
的文化风潮下，“三从”
逐步演变成了“四从”
甚至“多从”
，意即“女子一生忠贞顺从，未嫁从父爷，在校从师长、既嫁从夫公、夫逝从子翁。”
这样的拓宽，就比传统意义的“三从”
加倍适应当下的生育政策导向，用大白话来说，就是“女子在嫁人之前，依次隶属于父亲、爷爷、姥爷；女子在学校应听命于老师和学长；女人在嫁人之后依次隶属于夫君、公公和父亲；如果夫君不幸仙逝或丧失能力，妇女又依次隶属于儿子、父亲和公公。”
新的“四从”
和“多从”
为传统文化注入了更丰富的内涵。
为了推崇适应当下“优生多育”
的新文化运动，让“三从四德”
深入融入女性群体的心坎里，影视圈在文化宣传部门的指导下，也拍摄和上映了一大批国产优秀影视剧，其中不乏一批演员好、剧情妙、质量高的精品剧集，比如说，近年来非常流行的一些家庭伦理大和谐的电视剧《我给妈妈戴婚戒》、《有爱才是家》、《儿孙幸福计划》、《妈咪陪儿成长大》、《吾儿可教》，收视率颇高；表现农牧家庭新式婚恋关系的《欢天喜地合家亲》、《娘妻》、《情满四合院》、《俯首甘为乳子牛》，在西部和长江以北地区非常流行；还有表现现代城市婚配关系的喜剧电影《我的女神我的妈》、《复婚方程式》、《单亲妈咪欢乐多》、《煮妇的性福生活》、《妈咪的小确幸》等，都取得了很高的票房，无一不是这类题材的绝佳演绎。
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