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翌日，所有考卷批阅完毕，拟录取的五十员额也出来了，并排定了名次。
虽然后面还有一场面试，但已经不会再有变数了。
所以那其实是大宗师用来跟新科秀才见面，互相了解，增进感情的。
此外，尽管五十名...
苏录在号舍中静坐良久，耳畔是笔尖划过纸张的沙沙声，夹杂着远处考生咳嗽、叹息乃至低声呻吟的声音。
贡院之内，万籁俱寂却又暗流涌动，仿佛一座巨大的熔炉，将千余名士子的理想、焦虑与才学一同锻压成文。
他闭目调息片刻，待心神安定，方才提笔写下第一场首题《君子务本，本立而道生》。
此题他曾于模拟试中精研细作，然此时身处真实考场，心境迥异。
前番挥毫尚带意气，今则须字字如履薄冰，既要展露胸中丘壑，又不可过于锋芒外露，以免触怒考官忌讳。
他深吸一口气，落笔破题：
“君子所务者本，非枝叶也；本既立，则道自生焉。”
八字起势沉稳，承题继以“盖天下之道无穷，而所以贯之者惟一本”
，语出正统，合乎程朱理路。
然至起讲处，他略作停顿，终是依原思入理，引《易》曰“大哉乾元，万物资始”
，以天地生物之仁为根，推及人心中一点恻隐之端，谓孝悌乃仁之初发，而仁实为政教之根本。
其言虽未明斥时弊，然已隐隐指向朝廷重法轻德、苛敛百姓之失。
写至此，窗外忽有雨声淅沥而下，敲打瓦檐如碎玉纷飞。
号舍漏雨，湿气渐重，苏录袖角微潮，却不肯稍动避让，唯恐扰乱文思。
他咬牙续写入手、起股，层层递进，终以“故圣王治世，不求速效于民财，而在培植斯民之心”
作结，全文三百四十七字，无一赘语，气脉贯通，宛如清泉出谷。
搁笔之际，天色已暮。
他揉了揉酸胀的手腕，就着冷茶啃下半块芝麻饼，仰头望着从屋檐滴落的雨水，在泥地上溅起一朵朵浑浊的小花。
夜风穿廊而过，带来阵阵寒意，他紧了紧单薄的青衫，心中却燃着一团火??这一篇，他对得起十年苦读。
次日清晨，雨歇云开，第二场论判诏诰之题发下。
苏录展卷视之：论题为《汉宣帝所谓‘汉家自有制度’辨》，判题五道皆涉刑名钱谷，诏诰表科任选其二。
他略一思忖，便先作论。
汉宣帝此语出自《汉书?元帝纪》，原为劝诫太子勿专务儒术而言，后世多解为务实拒虚之典范。
然苏录以为不然。
他援引董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
之功，指出所谓“制度”
，若无道德为体，终成权谋之具；并举王莽托周礼以篡汉、曹操挟天子以令诸侯为例，说明“制度”
若失仁义为基，则反为乱阶。
文末点睛：“故制度者，形也；仁政者，神也。
有神无形，固不足行远；有形无神，尤易倾覆。”
此文立意高远，不随俗见，且辞锋锐利，几近讽喻当朝专务律例、忽视教化之弊。
写毕，他自己亦觉心跳加快，知此论或招忌惮，然思及临行前母亲含泪之嘱、秦淮河畔立下的誓言，终不肯删改一字。
判词五道，他条分缕析，引《唐律疏议》《大明律》及近年案例，务求情法两尽。
尤其一道关于里正私征羡余被判流徙之案，他主张“法贵持平，然情有可原”
，建议减等发落，并陈“小吏迫于上官压力，不得不尔，根源在上不在下”
，直指监察不力、责罚倒挂之弊。
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