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读吴其昌撰梁启超传书后
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任公先生殁将二十年，其弟子吴子馨君其昌，始撰此传。
其书未成，仅至戊戌政变，而子馨呕血死。
伤哉！
任公先生高文博学，近世所罕见。
然论者每惜其与中国五十年腐恶之政治不能绝缘，以为先生之不幸。
是说也，余窃疑之。
尝读元明旧史，见刘藏春姚逃虚皆以世外闲身而与人家国事。
况先生少为儒家之学，本董生国身通一之旨，慕伊尹天民先觉之任，其不能与当时腐恶之政治绝缘，势不得不然。
忆洪宪称帝之日，余适旅居旧都，其时颂美袁氏功德者，极丑怪之奇观。
深感廉耻道尽，至为痛心。
至如国体之为君主抑或民主，则尚为其次者。
迨先生「异哉所谓国体问题者」一文出，摧陷廓清，如拨云雾而覩青天。
然则先生不能与近世政治绝缘者，实有不获已之故。
此则中国之不幸，非独先生之不幸也。
又何病焉？
子馨此书，敍戊戌政变，多取材于先生自撰之戊戌政变记。
此记先生作于情感愤激之时，所言不尽实录。
子馨撰此传时，亦为一时之情感所动**。
故此传中关于戊戌政变之记述，犹有待于他日之考订增改者也。
夫戊戌政变已大书深刻于旧朝晚季之史乘，其一时之成败是非，天下后世，自有公论，兹不必言。
惟先生至长沙主讲时务学堂之始末，则关系先世之旧闻，不得不补敍于此，并明当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混一论之也。
咸丰之世，先祖亦应进士举，居京师。
亲见圆明园干霄之火，痛哭南归。
其后治军治民，益知中国旧法之不可不变。
后交湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，极相倾服，许为孤忠闳识。
先君亦从郭公论文论学，而郭公者，亦颂美西法，当时士大夫目为汉奸国贼，群欲得杀之而甘心者也。
至南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。
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