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读吴其昌撰梁启超传书后(第2页)

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其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者,本自不同。

故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新「无邪堂答问」驳斥南海公羊春秋之说,深以为然。

据是可知余家之主变法,其思想源流之所在矣。

新会先生居长沙时,余随宦巡署,时方童稚,懵无知识。

后游学归国,而先君晚岁多病,未敢以旧事为问。

丁丑春,余偶游故宫博物院,见清德宗所阅旧书中,有时务学堂章程一册,上有烛烬及油污之迹,盖崇陵乙夜披览之余所遗留者也。

归寓举以奉告先君,先君因言聘新会至长沙主讲时务学堂本末。

先是嘉应黄公度丈遵宪,力荐南海先生于先祖,请聘其主讲时务学堂。

先祖以此询之先君,先君对以曾见新会之文,其所论说,似胜于其师,不如舍康而聘梁。

先祖许之。

因聘新会至长沙。

新会主讲时务学堂不久,多患发热病,其所评学生文卷,辞意未甚偏激,不过有开议会等说而已。

惟随来助教韩君之评语,颇涉民族革命之意。

诸生家属中有与长沙王益吾祭酒先谦相与往还者。

葵园先生见之,因得挟以诋訾新政。

韩君因是解职。

未几新会亦去长沙。

此新会主讲时务学堂之本末,而其所以至长沙者,实由先君之特荐。

其后先君坐「招引奸邪」镌职,亦有由也。

自戊戌政变后十余年,而中国始开国会,其纷乱妄谬,为天下指笑,新会所尝目覩,亦助当政者发令而解散之矣。

自新会殁,又十余年,中日战起。

九县三精,飙回雾塞,而所谓民主政治之论,复甚嚣尘上。

余少喜临川新法之新,而老同涑水迂叟之迂。

盖验以人心之厚薄,民生之荣悴,则知五十年来,如车轮之逆转,似有合于所谓退化论之说者。

是以论学论治,迥异时流,而迫于事势,噤不得发。

因读此传,略书数语,付稚女美延藏之。

美延当知乃翁此时悲往事,思来者,其忧伤苦痛,不仅如陆务观所云,以元祐党家话贞元朝士之感已也。

乙酉孟夏青园病叟陈寅恪书。

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