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那时候虽不大懂，也觉得好，不可一概抹倒。
况且你要取功名，这个也清贵些。
」宝玉听到这裏，觉得不甚入耳，因想黛玉从来不是这样人，怎么也这样势欲薰心起来？又不敢在他跟前驳回，只在鼻子眼裏笑了一声。
寅恪案，清高宗列陶庵之四书文为明代八大家之一，望溪又举退之习之为言，尤与牧斋之语相符合。
今检方氏所选陶庵之文多至二十篇，足证上引朱长孺「陶庵先生四子经义，为有明三百年一人。
」之语，实非过情之誉。
至林黛玉谓「内中也有近情近理的，也有清微淡远的」。
即四库总目所谓「清真雅正」及「词达理醇」者，如陶庵等之经义，皆此类也。
噫！
道学先生竟能得林妹妹为知己，可视乐善堂主人（清高宗御制乐善堂文集，初刻原有制义一卷，后来定本删去。
见四库全书总目壹柒叁别集类「御制乐善堂定本」条。
）及钱朱方三老之推挹为不足道矣。
一笑！
又顾纯恩寓疁杂咏：「父命千金犹不顾，未须惆怅柳蘼芜。
」诗注所言「［河东君］为落花诗，诸名士悉和。
程孟阳讽［陶庵］先生为之」之事，则今存河东君诗中，固无「落花」诗。
初学集耦耕堂存稿诗等，自崇祯十二年春至十四年冬，即陶庵馆于牧斋家之时期，其所作诸诗，亦不见类似和落花诗之题目。
怀祖之言，未识何据。
检顾云美河东君传云：「宗伯赋前七夕诗，要诸词人和之。
」怀祖所记，或因是致误。
若谓孟阳讽陶庵所和者，即指前七夕诗言。
则孟阳己身尚不肯和牧斋此题，岂有转讽他人和之之理？故修能所记，似较近于事实也。
庚辰之冬，余方咏唐风蟋蟀之章，修文?之乐。
丝肉交奋，履舃错杂。
嘉禾门人以某禅师开堂语录缄寄，且为乞敍。
余不复省视，趣命童子于蜡炬烧却，飏其灰于溷厕，勿令污吾诗酒场也。
辛巳仲春聚沙居士书于蒋邨之舟次。
及钱曾有学集诗注壹肆东涧集下「病榻消寒杂咏四十六首」中「追忆庚辰冬半野堂文?旧事」云：
老大聊为秉烛游。
青春浑似在红楼。
买回世上千金笑，送尽生年百岁忧。
（寅恪案，涵芬楼本有学集壹叁「生年」作「平生」。
所附校勘记亦无校改。
余详遵王注。
）留客笙歌围酒尾，看场神鬼坐人头。
蒲团历历前尘事，好梦何曾逐水流。
则知牧斋此时如醉如痴，一至于此。
陶庵之不以为然，自无足怪，而牧斋编入「冬至日感述示孙爱」五古于其诗集，次序失检，又所必致也。
何物不解事之嘉禾迂儒及钝根禅衲，同作此败人清兴之举动。
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