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语颇新颕，特附录于此。
可惜陆氏当崇祯十三四年时，与牧斋关系之亲密，似尚不及何士龙。
故注释有美诗，亦未必能尽通其意，周知其事。
至若遵王，则本与河东君立于反对之地位者，无论牧斋之用事有所未详，不能引证，用意则纵有所知，亦以怀有偏见，不肯为之阐明也。
今日释证有美诗，除遵王旧注已及而不误者，不复多赘外，其有譌舛，或义有未尽，则就管窥所得，略为补出。
所注意之处，则在钱柳二人当日之行踪所至及用意所在。
搜取材料，反复推寻，钩沈索隐，发见真相。
然究竟能否达到释证此诗目的十分之一二，则殊不敢自信，深愿当世博识通人，有以垂教之也。
牧斋以「有美」二字，为此诗题之意，乃取诗经郑风「野有蔓草」篇，「有美一人」，「邂逅相遇，适我愿兮」及「与子皆臧」之义，兼暗寓河东君之名字。
第贰章已论及之，兹不复赘。
稍成问题者，即此诗题有「晦日鸳湖舟中作」之语，盖钱柳二人于崇祯十四年元夕同舟至苏州，纵行程难免濡滞，亦不至需半月之时间，始达鸳湖。
欲推其所以如此之故，自难得知，然此行牧斋本是取道西湖，往游黄山。
河东君则原拟遄返松江佘山故居养疴。
两人自可同过苏州后，分袂独往。
今不如此，乃过虎丘后，同至鸳湖，始各买棹别行。
其眷恋不舍，惜别多情之意，可以推见。
于是河东君「送牧翁之新安」诗，「惜别已同莺久驻」之句，遂更得一旁证新解矣。
兹因解释便利之故，略据此诗辞意，分析段节，依次论之于下。
东山詶和集壹牧翁「有美一百韵，晦日鸳湖舟中作」云：
寅恪案，昔年论元微之与双文及韦成之婚姻问题，引昌黎集贰肆「监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭」云：「诗歌硕人。
爰敍宗亲。
女子之事，有以荣身。
」遂推论吾国旧日社会婚姻，与门第之关系。
兹不详及。
（见拙着元白诗笺证稿第肆章附「读莺莺传」。
）夫河东君以旷代难逢之奇女子，得适牧斋，受其宠遇，同于嫡配。
然卒为钱氏宗人如遵王之流，逼迫自杀。
其主因实由出身寒贱一端，有以致之。
今存河东君传中，其作成时间之较早者有二篇，即沈虬及顾苓两氏之文。
沈传载河东君本姓杨，为禾中人。
顾传则仅云：「河东君柳氏也。
」并不述其籍贯。
盖云美深会其师之微意，于河东君之真实姓氏及原来籍贯有所隐讳，不欲明白言之也。
牧斋此诗故作狡狯，竟认河东君为真姓柳者，排比铺张，详征柳家故实，乃所谓姑妄言之者。
若读者不姑妄听之，则真天下之笨伯，必为牧斋河东君及顾云美等通人所窃笑矣。
河东君本嘉兴人，牧斋诗中仅举昆山谷水，属于松江地域者而言，自是不欲显着其本来籍贯之义。
故云美作传，解悟此意，亦只从适云间孝廉为妾说起，而不述及以前事迹。
今检汪然明所刻柳如是尺牍，署其作者为「云间柳隐如是」。
又陈卧子所刻戊寅草，其作者虽署为「柳隐如是」，而不着其籍贯。
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