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年丈伟望硕德，乡评倚重，忍不出片言，断其曲直乎？景之丈为顾氏懿亲，得其立议，即玉书亦必信服，他可知也。
为亡友又复饶舌，当不惜知己一笑耳。
寅恪案，王兆吉者，常熟王嘉定长子梦鼎之字，而梦鼐之兄也。
王氏父子兄弟事迹见初学集伍柒「王府君墓志铭」及光绪修常昭合志稿贰伍王梦鼐传等。
景之者，常熟赵士春字。
士春为明末常熟着称之人，事迹见明史贰贰玖赵用贤传附士春传及常昭合志稿贰伍赵士春传等。
仲恭者，常熟顾大韶之字，即玉书之叔也。
初学集柒贰「顾仲恭传」云：
顾大韶字仲恭，尝熟人也。
父云程，神庙时为南京太尝寺卿。
仲恭与其兄大章字伯钦，孪生子也，连袂出游，人不能辨其少长，有张伯皆仲皆之目。
伯钦举进士，奉使休沐，颜面肤腴，衣冠骑从甚都。
仲恭老于书生，头蓬不栉，衣垢不澣，口不择言，交不择人，潦倒折拉，悠悠忽忽，每引镜自诧曰，顾仲恭乃如许！
颇疑梨洲所云「家难」，即牧斋所谓「家事」。
岂大章一房与大韶一房亲族竞争之事，亦如后来牧斋死后所谓「钱氏家难」者耶？详绎牧斋札语，其意实袒大韶一房。
所云「自分寒灰枯木，不为此辈所齿录」，可见牧斋愤怒之甚。
「此辈」当指与大韶一房为敌之亲支，即玉书一房。
「为亡友又复饶舌」之「亡友」，即指仲恭而言。
盖玉书一房，不听从牧斋之意，牧斋遂欲借王赵两人之力以压迫之也。
牧斋与仲恭交谊本极笃挚，观其崇祯十七年甲申以前所作之仲恭传，于伯钦仲恭兄弟之间，似已有所轩轾。
玉书之怨牧斋，恐非一朝一夕之故，其由来久矣。
又牧斋札中称景之为顾氏「懿亲」，赵士春与顾麟生两人亲戚之关系，今不易知。
梨洲所撰「顾玉书墓志铭」，载其诸壻中有「赵延史」之名。
牧斋于崇祯十四年辛巳十二月作景之妻黄氏墓志铭，载黄氏所生二男中有「延先」之名。
（见初学集伍玖「翰林院编修赵君室黄孺人墓志铭」。
）延史延先名不尽同，未必是一人。
然俱以「延」字命名，岂兄弟行辈耶？更俟详考。
玉绳既不能如牧斋之所求，牧斋忽得闻徐石麒传述思陵奖饰之语，取而与周彝仲书中所言者相参较，亦明瞭阳羡之用心。
于是失望怨怼之辞，形诸诗文者，连篇累牍，刺刺不休矣。
初学集贰拾下东山诗集肆「嘉禾司寇再承召对，下询幽仄，恭传天语，流闻吴中。
恭赋今体十四韵，以识荣感」（寅恪案，「嘉禾司寇」指徐石麒。
见明史贰柒伍本传。
传载石麒字宝摩，嘉兴人。
光绪修嘉兴府志伍「徐石麒传」同。
钱肃润南忠纪「太宰徐公」条云：「徐石麒号虞求。
」明季南略玖「徐石麒主盟」条云：「字宝摩，号虞求。
浙江嘉善人。
」光绪重刻乾隆修浙江通志壹陆叁「徐石麒传」云：「号虞求，嘉兴人。
」又陈忠裕全集贰玖「虞求徐公行状」云：「公性纯孝，以父心虞公不及禄养，因自号虞求，以志永思。
」尤可资考证。
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