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（可参葛万里金鹤冲所撰牧斋两年谱。
）由是言之，虎丘诗此句所指，若释为第壹次或第贰次，则牧斋年未及五十，「黑头」句欠妥。
若释为第叁次或第肆次，则「早已」二字亦不切。
殆此诗作者，未详知牧斋四次还家之年龄所致耶？傥从董氏书所载，作「已是」，固无语病，但以诗论，似不及作「早已」较有意趣，斯亦不必拘泥过甚也。
虎丘诗第肆句，其古典出后汉书列传伍拾下蔡邕传。
伯喈博学好辞章，正定六经文字，为一代儒宗，以忤阉宦，谪戍亡命。
后为董卓识拔，以伤痛卓死之故，为王允收付廷尉治罪。
请免死，续成汉史，终不见许，死于狱中。
此与牧斋之「学贯天人」，为「当代文章伯」，早年已成太祖实录辨证五卷，以见恶于魏忠贤党罢官，后由马士英之推荐起用。
前后情事，约略相似，殊非泛用典故也。
其今典则国榷壹佰肆载：「弘光元年乙酉二月壬申南京礼部尚书钱谦益求退居修国史，即家开局。
不许。
」（可参李清三垣笔记下「钱宗伯谦益博览群书」条及上引曹溶「绛云楼书目题辞」等。
）及清史列传柒玖，贰臣传钱谦益传载：「顺治三年正月命以礼部侍郎管秘书院事，充修明史副总裁。
」此为牧斋于明末清初两次欲修史，而未能成就之事实也。
关于牧斋有志修史之材料颇多，如有学集壹肆「启祯野乘序」引黄石斋临死之言，「虞山尚在，国史犹未死也」。
（可参同书肆柒题程穆倩卷：「漳海毕命日，犹语所知，虞山不死，国史未死也」之语。
）可见牧斋自负之一斑，其他不烦广征。
虎丘诗第伍句，其古典出新唐书壹肆拾裴遵传附枢传。
其今典则牧斋为明末清流，但幸免于上所论首三次之祸也。
虎丘诗第陆句，其古典出三国志魏志壹壹田畴传。
其今典则指此次牧斋南还过苏州之事也。
鄙意此句钮书「归」作「来」，疑较近真。
盖前引东山詶和集河东君「我闻室呈牧翁」诗有「此去柳花如梦裏，向来烟月是愁端」一联。
河东君为几社女社员，其早岁赋诗，多受松江派之影响。
此虎丘诗是否出自大樽，虽待考实，然观其辞句，如「昔去」「今来」一联，必为云间几社流辈之作品，似无可疑也。
虎丘诗第柒第捌两句，其古典俱出太平广记肆捌伍许尧佐柳氏传及孟棨本事诗情感类「韩翊（翃）少负才名」条。
其文云：
［韩翃］以良金置练囊中寄之，题诗曰，章台柳，章台柳，往日依依今在否。
纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。
柳复书，答诗曰，杨柳枝，芳菲节。
可恨年年赠离别。
一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
第柒句用君平诗，第捌句用柳氏诗。
但钮书作「日暮东风怨阿侬」，则竟认其出处为杜牧之「金谷园」诗（见全唐诗第捌函杜牧陆。
）此诗云：
繁华事散逐香尘。
流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。
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