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不独此时牧斋无季伦被收之祸，河东君无绿珠堕楼之事，且樊川诗中「春」及「东风」更与「题虎丘石上」诗之季节不合。
况虎丘诗第贰句用张翰传，「翰因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羹鲈鱼脍」之语，又相违反耶？七八两句之今典，即前述牧斋随例北迁，河东君独留南都时，其仇人怨家，以孙爱名义鸣其私夫郑某或陈某于官，而杖杀之之事。
此事当时必已徧传。
故林茧庵谓江南有老王八之谣。
作虎丘诗者因得举以相嘲也。
解释虎丘诗之辞语既竟，请略考其作者。
王昶庄师洛编辑陈忠裕公全集，于此诗作者为何人，不敢决定。
盖以其「语涉轻薄，绝不类黄门手笔」之故，似颇有理。
兹就牧斋及卧子两人之行踪，即顺治三年丙戌秋间两人是否俱在苏州一点推之，然后可以解释王庄两氏之疑问。
前据清史列传牧斋传及东华录顺治三年六月甲辰条，知牧斋顺治三年由北京返常熟，必经过苏州，稍有滞留。
又综合钱曾有学集诗注壹秋槐集「丙戌七夕有怀」云：
阁道垣墙摠罢休。
天街无路限旄头。
（寅恪案，康熙甲辰本「限旄头」作「接清秋」，康熙乙丑本作「望楼头」，俱非牧斋原文。
盖此诗第壹第贰两句，实用史记天官书，遵王已详注之矣。
）生憎银汉偏如旧，（寅恪案，「银汉」甲辰乙丑两本，俱作「银漏」，是。
若作「银汉」，则与下句「天河」二字，语意重复，不可通。
盖「银漏」二字，出王勃乾元殿颂「银漏与三辰合运」之典，见蒋清翊王子安集注壹肆。
牧斋诗意谓己身此时尚留北京朝参也。
）横放天河隔女牛。
（寅恪案，范锴华笑庼杂笔壹黄梨洲先生批钱诗残本条云：「牧翁丙戌七夕有怀，意中不过怀柳氏，而首二句寄意甚远。
」今推梨洲之意，所以深赏此诗者，盖太冲夙精天算之学，而此诗首二句用星宿之典，以指南都倾覆，建州入关之事，甚为切合之故。
黄钱二人关系密切，所言自较金鹤冲附会之说，为可信也。
详见金氏钱牧斋先生年谱丙戌隆武二年条。
）
及此题后，即接以「丙戌初秋燕市别惠［世扬］房［可壮］二老」（甲辰乙丑两本，无「丙戌初秋」四字。
）七律两诗推之，可知牧斋于顺治三年夏，以病乞归，其离北京之时间，至早亦在是年七月初旬以后。
到达苏州时，当在八月间。
若少有滞留，则九月间尚在吴门。
此牧斋踪迹之可考见者也。
据陈忠裕公全集王胜时补撰年谱下，顺治三年丙戌条，附录中载，王沄宋辕文选唐五言古诗跋略云：「丙戌秋师游虎丘，遇吴门朱云子论诗。
师归［富林］语予。
」（寅恪案，云子名隗，长洲人。
事迹见同治修苏州府志捌捌本传。
东山詶和集贰选录其次韵牧斋前七夕诗四首，颇为不少。
鄙意诸诗不甚佳，故第肆章未论述之。
）此卧子踪迹之可考见者也。
然则钱陈二人，确有于顺治三年丙戌秋间同在苏州之事，而卧子又于此时曾游虎丘，故「题虎丘石上」诗，其作者之为卧子，实有可能。
复玩诗中辞语，乃属于几社一派。
几社高才如李舒章，是时正在北京。
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