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」无一语道及与治，可证天启六年丙寅秋韩顾尚未相识。
上引牧斋「顾与治遗稿题词」有「片言定交」之语，颇疑祖心与与治之缔交，实始于弘光元年乙酉自广州来南京之时，非若茂之之与韩氏一门，至少有两世之旧交。
然则牧斋即不经与治，藉祖心以通亨九，亦可经茂之，藉剩人以通洪氏也。
邢孟贞昉石臼后集壹「读祖心再变纪漫述五十韵」云：
所恨丧乱朝，不少共驩辈。
城头竖降旗，城下迎王旆。
白头宗伯老，作事弥狡狯。
捧献出英皇，笺记称再拜。
（寅恪案，杨钟羲雪桥诗话壹「邢孟贞」条，引「白头」下四句云：「盖指牧斋。
」）皇天生此物，其肉安足嘬。
养士三百年，岂料成狼狈。
寅恪案，牧斋遗事附赵水部杂志四则之三云：
弘光选后屡不中，特旨至浙东拣选三女子，祁彪佳族也。
其父为诸生。
弘光避位，其女与父尚在金陵。
礼部尚书钱谦益送所选女于豫王。
女之父登谦益之门，一时人无不诧异焉。
可与祖心所记参证。
或疑剩和尚既载牧斋此事，则似不以牧斋为然者，牧斋遭黄案牵累，未必肯为之尽力。
鄙意函可撰再变记效法南董，自必直书，无所讳忌。
但牧斋实与黄介子有连，志在复明，剩人与林茂之为旧交，与顾与治为密友。
牧斋若经两人之疏通劝说，藉黄案以赎前罪，函可亦可能向洪亨九为之解救也。
茂之自其父移居金陵以来，至黄案期间，已历数十年之久。
故陈作霖认其为上元人。
（见金陵通传贰肆林古度传：「先世籍福清。
父章发愤争狱事，系南都三年始出。
遂居金陵，为上元人」等语。
）但那子家本福清籍，（见同治修福建通志壹伍陆选举门举人表「万历元年癸酉苏濬榜，福清县林春元，后改名章」之记载及同书贰壹叁文苑传林章传「万历癸酉年十七，举于乡」等语。
）与当日闽省士大夫领袖曹能始关系尤密，依旧日社会之习惯，自可如金陵诗征之例，列于寓贤。
（见朱绪曾编金陵诗征叁玖寓贤伍林章小传及同书肆拾寓贤陆林古度小传。
）洪亨九若论乡里之谊，固得相与周旋。
盖茂之值明清兴亡之际，表面无抗清显着之形迹，不致甚为巴山等之所注意。
观牧斋于黄案期间作品，绝不避忌林氏之名字，亦可推知其人在清廷官吏心目中之态度也。
牧斋此期间关于茂之之诗甚多，除前引「次韵林茂之中秋白门寓舍之作」外，尚有可论证之篇什不少。
其仿玉川子之作一首，足见钱林友谊笃挚，如第肆章论留仙馆记及冯元飚之比。
但有学集贰秋槐诗支集「戏为天公恼林古度歌」原诗过长，仅录诗后跋语，聊资谈助云尔。
其文云：
此诗得之于江上丈人，云是东方曼倩来访李青莲于采石，大醉后放笔而作，青莲激赏而传之也。
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