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抑更有可论者,元裕之「洛阳」七律云:「已为操琴感衰涕,更须同辇梦秋衾。
」(见施国祁元遗山诗集笺注玖。
)牧斋以南京比洛阳,即下引「次韵答盛集陶新春见怀之作」诗:「涧瀍洛下今何地,鄠杜城南旧有天」之义。
然则牧斋赋诗与王半山「恩从隗始诧燕台」句之意同矣。
可详第壹章所论,兹不复赘。
牧斋和盛诗第壹联谓己身因南都破后,随例北迁,不久又南归也。
第贰联谓河东君因己身被逮,而愿代死,或从死,始终心怀复明之志也。
第柒捌两句谓当此赋诗之际,河东君寄寓苏州拙政园,与己身隔绝,不能遇见。
前论「次韵林茂之戊子中秋白门寓舍待月之作」诗「无那金阊今夜月,云鬟香雾更悠悠」之句,可取与互证。
又前论顺治三年丙戌牧斋之行踪节,引有学集壹秋槐诗集「丙戌有怀」诗「横放天河隔女牛」句,亦可取以参较也。
有学集壹秋槐诗集「次韵答皖城盛集陶见赠二首。
盛与林茂之隣居,皆有目疾,故次首戏之」云:
枯树婆娑陨涕攀。
祗余萧瑟傍江关。
文章已入沧桑录,诗卷宁留天地间。
汗史血书雠故简,烟骚魂哭怨空山。
终然商颂归玄鸟,麦秀残歌讵忍删。
有瞽隣墙步屧亲。
摩挲揽镜笑看人。
青盲恰比曈曚日,(寅恪案,遵王注本作「瞳蒙目」。
)象罔聊为示现身。
并戴小冠希子夏,长悬内传配师春。
徐州好士今无有,书尺何当代尔申。
寅恪案,牧斋答盛氏诗,第壹首末二句,初读之,未能通解,后检今释徧行堂集捌「列朝诗传序」,乃知此为牧斋自述其编选列朝诗集之宗旨。
澹归之文,可取与此二句相证发。
岂丹霞从萧孟昉伯升处,得知牧斋着述之微意耶?俟考。
金堡之文略云:
列朝诗集传虞山未竟之书,然而不欲竟。
其不欲竟,盖有所待也。
传有胡山人白叔死于庚寅冬。
则此书之成,两都闽粤尽矣。
北之死义,仅载范吴桥,余岂无诗。
乃至东林北寺之祸,所与同名党人一一不载。
虞山未忍视一线滇南为厓门残局,以此书留未竟之案,待诸后起者,其志固足悲也。
孟昉有俊才,于古今人着述,一览即识其大义。
其力可以为虞山竟此书,而不为竟,亦所以存虞山有待之志,俾后起者得而论之。
呜呼!
虞山一身之心迹,可以听诸天下而无言矣。
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