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五陵年少多情思，错比横刀浪子肠。
（自注：「杜苍略和诗有祇断横刀浪子肠之句。
」）
寅恪案，此三首皆与前论「秦淮水亭逢旧校书赋赠」诗有关。
前引杜苍略和诗及此题第壹壹首自注，可以推知。
假定此秦淮旧校书女道士浄华与前所论果为卞玉京者，则惠香公案中，此三首诗亦是有关之重要作品也。
第陆首云：
抖擞征衫趁马蹄。
临行渍酒雨花西。
于今墓草南枝句，长伴昭陵石马嘶。
（自注：「乙酉北上，吊方希直先生墓诗云，孤臣一样南枝恨，墓草千年对孝陵。
」）
寅恪案，牧斋诗集顺治二年乙酉所作者，删汰殊甚。
留此注中十四字，亦可视作摘句图也。
「希直」为方孝孺字。
夫牧斋迎降清兵，被执北行，与正学事大异。
「一样南枝恨」之语，乃一别解。
然姚逃虚谓成祖曰，「若杀孝孺，天下读书种子绝矣」。
（见明史壹肆壹方孝孺传。
）牧斋在明清之际，确是「读书种子」。
此则不可以方钱人格高下论也。
又牧斋自注中「乙酉北上」四字，涵芬楼本作「乙酉计偕北上」。
遵王注本作「己酉北上」。
两书之文，皆有增改。
考牧斋为万历三十八年庚戌探花，己酉计偕北上，吊方希直诗，若作于此年，则牧斋当时仅以举人北上应会试之资格，且此时明室表面上尚可称盛世，「孤臣」之语，殊无着落。
且通常由虞山北上之路，亦不经金陵。
此两本之譌，自是讳饰之辞。
若作「乙酉北上」，则牧斋于南都倾覆，随例北迁，如投笔集后秋兴之十二「壬寅三月二十三日以后大临无时，啜泣而作」。
其第肆首后四句云：「忍看末运三辰促，苦恨孤臣一死迟。
惆怅杜鹃非越鸟，南枝无复旧君思。
」之例，则甚符合。
故特为改正。
又考五臣本文选贰玖古诗十九首之一「胡马依北风，越鸟巢南枝」二句，注云：
善曰，韩诗外传曰，诗云，代马依北风，飞鸟栖故巢，皆不忘本之谓也。
翰曰，胡马出于北，越鸟来于南，依望北风，巢宿南枝，皆思旧国。
牧斋之诗，即用此典。
至有关成祖生母问题，近人多所考证，虽难确定，但成祖之母或是高丽籍。
元代习俗，如朝鲜实录及叶子奇世杰草木子杂制篇等所载者，蒙古宫廷贵族多以高丽女为媵侍。
?妃岂元代诸王之后宫耶？若广阳杂记及蒙古源流等书所载，则又辗转传譌，不足道也。
又据李清三垣笔记附志二条之一云：
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