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本姓尞氏，祖炽郡中正，父允魏侍中工部尚书临泾公，赐姓为牛氏。
开皇初〔弘〕迁授散骑常侍秘书监。
弘以典籍遗逸，上表请开献书之路，〔其论书之厄〕曰：“永嘉之后，寇窃竞兴，因河据洛，跨秦带赵。
论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。
刘裕平姚，收其图籍，五经子史才四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙，僭伪之盛莫过三秦。
以此而论，足可明矣。
故知衣冠轨物，图画记注，播迁之余皆归江左，晋宋之际学艺为多，齐梁之间经史弥盛。”
上纳之，于是下诏：“献书一卷，赉缣一匹。”
一二年间篇籍稍备。
三年拜礼部尚书，奉敕修撰五礼，勒成百卷，行于当世。
弘请依古制修立明堂，上以时事草创，未遑制作，竟寝不行。
六年除太常卿。
九年诏改定雅乐，又作乐府歌词，撰定圆丘五帝凯乐，并议乐事，上甚善其议，诏弘与姚察、许善心、何妥、虞世基等正定新乐，事在《音律志》。
是后议置明堂，诏弘条上故事，议其得失，事在《礼志》。
上甚敬重之，拜吏部尚书。
时高祖又令弘与杨素、苏威、薛道衡、许善心、虞世基、崔子发等并诏诸儒论新礼降杀轻重，弘所立议，众咸推服之。
仁寿二年献皇后崩，王公以下不能定其仪注。
杨素谓弘曰：“公旧学，时贤所仰，今日之事决在于公。”
弘了不辞让，斯须之间仪注悉备，皆有故实。
素叹曰：“衣冠礼乐尽在此矣，非吾所及也。”
（此节之解释见上文）弘以三年之丧祥禫具有降杀，期服十一月而练者无所象法，以闻于高祖，高祖纳焉，下诏除期练之礼，自弘始也。
〔大业〕三年改为右光禄大夫，从拜恒岳，坛场、珪币、墠畤、牲牢，并弘所定。
史臣曰：“牛弘笃好坟籍，学优而仕，采百王之损益，成一代之典章，汉之叔孙不能尚也。”
《隋书》七五《儒林传·辛彦之传》（《北史》八二《儒林传下·辛彦之传》同）略云：
辛彦之，陇西狄道人也。
祖世叙魏凉州刺史，父灵辅周渭州刺史。
〔彦之〕博涉经史，与天水牛弘同志好学。
后入关，遂家京兆。
周太祖见而器之，引为中外府礼曹。
时国家草创，百度伊始，朝贵多出武人，修定仪注唯彦之而已。
及周闵帝受禅，彦之与少宗伯卢辩专掌仪制，明武时历职典祀太祝乐部御正四曹大夫开府仪同三司。
宣帝即位，拜少宗伯。
高祖受禅，除太常少卿，寻转国子祭酒，岁余拜礼部尚书，与秘书监牛弘撰新礼。
吴兴沈重名为硕学，高祖尝令彦之与重论议，重不能抗，于是避席而谢曰：“辛君所谓，金城汤池，无可攻之势。”
高祖大悦。
彦之撰《坟典》一部、《六官》一部、《祝文》一部、《礼要》一部、《新礼》一部、《五经异义》一部，并行于世。
兹择录牛弘、辛彦之两传事迹较详者，盖欲以阐明魏晋以降中国西北隅即河陇区域在文化学术史上所具之特殊性质，其关于西域文明、中外交通等，为世人所习知，且非本书讨论范围，于此可不论。
兹所论者，惟此偏隅之地，保存汉代中原之文化学术，经历东汉末、西晋之大乱及北朝扰攘之长期，能不失坠，卒得辗转灌输，加入隋唐统一混合之文化，蔚然为独立之一源，继前启后，实吾国文化史之一大业，昔人未曾涉及，故不揣愚陋，试为考释之于下：
河陇一隅所以经历东汉末、西晋、北朝长久之乱世而能保存汉代中原之学术者，不外前文所言家世与地域之二点，易言之，即公立学校之沦废，学术之中心移于家族，太学博士之传授变为家人父子之世业，所谓南北朝之家学者是也。
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