天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
寅恪案：前此后周之君臣平时常服或杂胡制，而元旦朝贺，即服有摹拟《礼经》古制之衣冠，《隋书》一一《礼仪志》文，后周设司服之官下所列君臣衣冠诸制是也。
此种摹仿古制之衣冠，当然于正式典礼如元旦朝贺时服用之。
史载宣帝君臣服用汉魏衣冠者，乃不依后周先例服用摹仿《礼经》古制之衣冠，而改用东齐所承袭南朝北魏制度之意。
旧史论官制时往往以《周官》与汉魏对文亦此意也。
若依胡氏之说，岂后周既仿古制定衣冠，而不于正式典礼时用之，更将于何时用之乎？梅磵本通人，于此尚偶有未照，然则此书之分析系统，追溯渊源，其语似甚繁，其事似甚琐，而终不能不为之者，盖有所不得已也。
〔隋〕高祖初即位，将改周制，乃下诏曰：“祭祀之服须合《礼经》，宜集通儒，更可详议！”
太子庶子摄太常少卿裴正（寅恪案：正疑当作政，但《隋书》《北史》“裴政传”
俱言“政”
，转左庶子，而未载其摄太常少卿，俟考）奏曰：“窃见后周制冕，加为十二，既与前礼数乃不同，而色应五行，又非典故，且后魏以来制度咸阙，天兴之岁草创缮修，所造车服多参胡制，故魏收论之，称为违古是也。
周氏因袭，将为故事，大象承统，咸取用之，舆辇衣冠甚多迂怪。
今皇隋革命，宪章前代，其魏周辇辂不合制者，已敕有司尽令除废。
然衣冠礼器尚且兼行，乃有立夏衮衣以赤为质，迎秋平冕用白成形，既越典章，须革其谬。
谨案《续汉书·礼仪志》云，立春之日京都皆着青衣，秋夏悉如其色。
逮于魏晋迎气五郊，行礼之人皆同此制，考寻故事，唯帻从衣色。
今请冠及冕色并用玄，唯应着帻者任依汉晋。”
制曰：“可！”
于是定令采用东齐之法。
寅恪案：此隋制礼服不袭周而因齐之例证也。
齐又袭魏太和以来所采用南朝前期之制，而江左之制源出自晋，上溯于汉，故曰汉晋，其引《续汉书·礼仪志》以为依据，尤其明征也。
至其目北周车服为迂怪，乃以古礼文饰胡俗所必致，大抵宇文泰之制作皆可以迂怪目之，岂仅车服而已，后之论史者往往称羡宇文氏之制度，若闻裴氏之言，当知其误矣。
又同书同卷略云：
寅恪案：史言隋高祖平陈，得其器物，衣冠法物，始依礼具，然则南朝后期文物之发展与隋代制度之关系密切如此。
故梁陈旧人若虞世基、许善心、袁朗等尤为制定衣冠不可少之人，此隋制礼兼资梁陈之例证也。
又同书同卷略云：
通天冠之制，《晋起居注》成帝咸和五年制诏殿内曰：“平天通天冠并不能佳，可更修理之。”
虽在《礼》无文，故知天子所冠其来久矣。
寅恪案：虽在《礼》无文，而为东晋南朝所习用者，即为典据，盖与北周制法服之泥执《周官》者不同。
此隋制礼径据江东习俗为典据，而不泥经典旧文以承北周制度之例证也。
又同书同卷略云：
始后周采用《周礼》，皇太子朝贺皆衮冕九章服。
开皇初自非助祭皆冠远游冠。
至此，牛弘奏云：“皇太子冬正大朝请服衮冕。”
帝问给事郎许善心曰：“太子朝谒着远游冠，有何典故？”
对曰：“晋令皇太子给五时朝服远游冠。
至宋泰始六年更议《仪注》，仪曹郎丘仲起议：‘案《周礼》公自衮冕已下至卿大夫之玄冕皆其朝聘之服也。
谓宜式遵盛典，服衮朝贺。
’兼左丞陆澄议：‘服冕以朝，实著经典，自秦除六冕之制，后汉始备，魏晋以来非祀宗庙不欲令臣下服于衮冕，故太子入朝因亦不着。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！