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据此，山宾为梁代修定仪注之人，以礼学名世；克让承其父学，据梁朝之故事，修隋室之新仪；牛弘制定五礼，欲取资于萧梁，而求共事之人，则克让实其上选无疑也。
《隋书》八《礼仪志》略云：
开皇中，诏太常牛弘、太子庶子裴政，撰宣露布礼。
《梁书》二八《裴邃传附之礼传》（《南史》五八《裴邃传》同）云：
子政承圣中官至给事黄门侍郎，江陵陷，随例入西魏。
《隋书》六六《裴政传》（《北史》七七《裴政传》同）略云：
裴政，河东闻喜人也。
高祖寿孙从宋武帝家于寿阳，祖邃梁侍中左卫将军豫州大都督，父之礼廷尉卿。
政博闻强记，达于时政，为当时所称。
江陵陷，与城中朝士俱送于京师，授员外散骑侍郎，引事相府，命与卢辩依《周礼》建六卿设公卿大夫士，并撰次朝仪车服器用，多遵古礼，革汉魏之法，事并施行。
寻授刑部下大夫。
政明习故事，参定周律，用法宽平，无有冤滥，又善钟律。
宣帝时以忤旨免职，高祖摄政，召复本官。
开皇元年转率更令，诏与苏威等修定律令。
政采魏晋刑典，下至齐梁，沿革轻重取其折衷，同撰著者十有余人，凡疑滞不通，皆取决于政。
寅恪案：裴政为南朝将门及刑律世家，其与卢辩之摹仿《周礼》，为宇文泰文饰胡制，童牛角马，贻讥通识，殆由亡国俘囚受命为此，谅非其所长及本心也。
故一入隋代，乃能与苏威等为新朝创制律令，上采魏晋，下迄齐梁，是乃真能用南朝之文化及己身之学业，以佐成北朝完善之制度者，与其在西魏北周时迥不相同，今以其属于刑律范围，俟于后《刑律》章论之。
《隋书》五八《许善心传》（《北史》八三《文苑传·许善心传》同）略云：
许善心，高阳北新城人也。
祖茂，父亨。
善心家有旧书万余卷，皆遍通涉。
贞明二年聘于隋，遇高祖伐陈，礼成而不获反命，累表请辞，上不许，留絷宾馆。
及陈亡，高祖敕以本官直门下省。
（开皇）十七年除秘书丞。
（仁寿）二年加摄太常少卿，与牛弘等议定礼乐。
寅恪案：《梁书》四〇《许懋传》（《南史》六〇《许懋传》同）略云：
尤晓故事，称为仪注之学。
天监初，吏部尚书范云举懋参详五礼。
时有请封会稽禅国山者，高祖雅好礼，因集儒学之士草封禅仪，将欲行焉，懋以为不可，因建议，高祖嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂停。
宋齐旧仪郊天祀帝皆用衮冕，至天监七年，懋始请造大裘，至是有事于明堂，仪注犹云服衮冕。
懋驳云：“《礼》云：大裘而冕，祀昊天上帝亦如之，良由天神尊远，须贵诚质，今泛祭五帝，理不容文。”
改服大裘，自此始也。
又降敕问：“凡求阴阳，应各从其类，今雩祭燔柴以火祈水，意以为疑。”
懋答曰：“雩祭燔柴经无其文，良由先儒不思故也，请停用柴，其牲牢等物悉从坎瘗，以符周宣云汉之说。”
诏并从之。
凡诸礼仪多所刊正。
据此，许懋尤晓故事，以仪注之学著名梁时，又参详五礼，凡诸礼仪多刊正，则善心之预修隋礼，其梁陈故事，足供采择者，乃其家世颛门之业也。
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