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《隋书》六七《虞世基传》（《北史》八三《文苑传·虞世基传》同）略云：
虞世基，会稽余姚人也。
父荔，陈太子中庶子。
世基博学有高才，兼善草隶。
陈中书令孔奂见而叹曰：“南金之贵属在斯人。”
少傅徐陵一见而奇之，顾谓朝士曰：“当今潘陆也。”
因以弟女妻焉。
仕陈释褐建安王法曹参军，迁中庶子散骑常侍尚书左丞。
及陈灭归国，为通直郎，直内史省，未几拜内史舍人。
《旧唐书》一九〇上《文苑传·袁朗传》（《新唐书》二〇一《文艺传上·袁朗传》同）略云：
袁朗，陈尚书左仆射枢之子。
其先自陈郡仕江左，世为冠族，陈亡，徙关中。
朗勤学好属文，在陈释褐秘书郎，甚为尚书令江总所重。
尝制《千字诗》，当时以为盛作。
陈后主闻而召入禁中，使为《月赋》，朗染翰立成。
后主曰：“观此赋，谢希逸不能独美于前矣。”
又使为《芝草》《嘉莲》二颂，深见优赏，迁秘书丞。
陈亡，仕隋为尚书仪曹郎。
寅恪案：明克让、裴政俱以江陵俘虏入西魏，许善心以陈末聘使值国灭而不归，其身世与庾信相似，虞世基、袁朗在陈时即有才名，因见收擢，皆为南朝之名士，而家世以学业显于梁陈之时者也。
隋修五礼，欲采梁陈以后江东发展之新迹，则兹数子者，亦犹北魏孝文帝之王肃、刘芳，然则史所谓隋“采梁仪注以为五礼”
者，必经由此诸人所输入，无疑也。
（袁朗参预制定衣冠事见《隋书》一二《礼仪志》大业元年诏，《两唐书》朗本传未载。
）
今已略据史传，以考隋制五礼之三源，请更举《隋书·礼仪志》之文，以为例证。
主旨在阐明隋文帝虽受周禅，其礼制多不上袭北周，而转仿北齐或更采江左萧梁之旧典，与其政权之授受，王业之继承，迥然别为一事，而与后来李唐之继杨隋者不同。
此本极显著之常识，但近世之论史者，仍颇有误会，故不惮烦琐，重为申证，惟前文已征引者，则从略焉。
《隋书》六《礼仪志》略云：
后周宪章姬周，祭祀之式多依《仪礼》。
〔隋〕高祖受命，欲新制度，乃命国子祭酒辛彦之议定祀典。
寅恪案：此隋祀典不袭北周之例证也。
又同书同卷略云：
明堂在国之阳，梁初依宋齐，其祀之法，犹依齐制，礼有不通者，武帝更与学者议之。
寅恪案：此梁更易齐制，乃南朝后期与其前期演变不同之例证。
隋制五礼既用代表南朝前期之（北）魏、（北）齐制，又不得不采代表南朝后期之梁制，以臻完备也。
又同书七《礼仪志》略云：
隋初因周制，定令亦以孟冬下亥蜡百神，腊宗庙，祭社稷，其方不熟，则阙其方之蜡焉。
开皇四年十一月诏曰：“古称腊者接也，取新故交接。
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