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前周岁首今之仲冬，建冬之月称蜡可也。
后周用夏后之时，行姬氏之蜡，考诸先代，其义有违，其十月行蜡者停，可以十二月为腊。”
于是始革前制。
寅恪案：此隋祀典不袭北周制之例证也。
又同书八《礼仪志》略云：
后魏每攻战克捷，欲天下闻知，乃书帛建于竿上，名为露布，其后相因施行。
开皇中乃诏太常卿牛弘、太子庶子裴政撰宣露布礼。
及九年平陈，元帅晋王以驿上露布，兵部奏请依新礼宣行。
寅恪案：此为隋代修礼，承袭北魏遗产，而更与南朝专家考定之一例证。
裴政本江陵陷后朝士被俘之一人，而以律学显名者也。
详上文所引史传，兹不备述。
又同书一〇《礼仪志》略云：
舆辇之别，盖先王之所以列等威也。
然随时而变，代有不同。
梁初尚遵其制，其后武帝既议定礼仪，乃渐有变革。
陈承梁末，王琳纵火，延烧车府。
至天嘉元年，敕守都官尚书宝安侯到仲举议造玉、金、象、革、木等五辂及五色副车。
此后渐修，具依梁制。
寅恪案：此南朝后期文物发展变迁，梁创其制而陈因之之例证也。
又同书同卷略云：
后魏天兴初诏议曹郎董谧撰《朝飨仪》，始制轩冕，未知古式，多违旧章。
孝文帝时，仪曹令李韶更奏详定，讨论经籍，议改正之，唯备五辂，各依方色，犹未能具。
至熙平九年，明帝又诏侍中崔光与安丰王延明、博士崔瓒采其议，大造车服。
自斯以后，条章粗备，北齐咸取用焉。
其后因而著令，并无增损。
寅恪案：李韶、崔光传文前已征引，韶之家世代表河西文化，光之家世代表南朝前期文化，据此可知魏初之制多违旧章，得河西南朝前期之文化代表人物，始能制定一代新礼，足资后来师法。
故北齐咸取用焉，其后因而著令，并无增损，是北齐文物即河西及南朝前期之遗产，得此为证，其事益明显矣。
又同书同卷略云：
及〔周〕平齐，得其舆辂，藏于中府，尽不施用，至大象初，遣郑译阅视武库，得魏旧物，取尤异者，并加雕饰，分给六宫，合十余乘，皆魏天兴中之所制也。
周宣帝至是咸复御之。
开皇元年，内史令李德林奏：“周魏舆辇乖制，请皆废毁。”
高祖从之，唯留魏太和李韶所制五辂，齐天保所遵用者，又留魏〔肃宗〕熙平中太常卿穆绍议皇后之辂。
寅恪案：周袭魏天兴旧制，虽加雕饰，仍不合华夏文化正式系统也。
李德林本北齐旧臣，当时礼制典章，尤所谙练（见前文所引），故请毁废而用魏太和熙平齐天保之制度，而此制度即魏孝文及其后嗣所采用南朝前期之文物，经北齐遂成为一系统结集者。
此隋在文物上不继周而因齐之例证也。
又同书同卷略云：
象辂已下旒及就数各依爵品，虽依礼制名，未及创造，开皇三年闰十二月并诏停造，而尽用旧物。
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