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）
今案《新书·百官志》皆取此书，即太宗贞观六年所定官令也。
《周官》六职视《周礼》六典已有邦土邦事之殊，不可考证，《唐志》内外官与周制迥然不同，而强名《六典》，可乎？善乎范太史祖禹之言曰：“既有太尉、司徒、司空，而又有尚书省，是政出于二也。
既有尚书省，而又有九寺，是政出于三也。”
（寅恪案：此上乃范祖禹《唐鉴》二武德七年论文。
）本朝裕陵好观《六典》，元丰官制尽用之，中书造命，门下审覆，尚书奉行，机事往往留滞，上意颇以为悔云。
寅恪案：唐玄宗欲依《周礼·太宰六典》之文，成唐六官之典，以文饰太平。
帝王一时兴到之举，殆未尝详思唐代官制，近因（北）齐隋，远祖汉魏，与《周礼》之制全不相同，难强为傅会也。
故以徐坚之学术经验，七次修书，独于此无从措手，后来修书学士不得已乃取唐代令式分入六司，勉强迁就，然犹用功历年，始得毕事。
今观《六典》一书未能将唐代职官之全体分而为六，以象《周礼》之制，仅取令式条文按其职掌所关，分别性质，约略归类而已。
其书只每卷之首列叙官名员数同于《周礼》之序官，及尚书省六部之文摹仿《周礼》，比较近似，至于其余部分，则《周礼》原无此职，而唐代实有其官，傥取之以强附古经，则非独真面之迥殊，亦弥感骈枝之可去。
徐坚有见于此，是以无从措手，后来继任之人固明知其如是，但以奉诏修书，不能不敷衍塞责，即使为童牛角马、不今不古之书，亦有所不能顾，真计出无聊者也。
由此言之，依据《唐六典》不徒不足以证明唐代现行官制合于《周礼》，且转能反证唐制与《周礼》其系统及实质绝无关涉，而此反证乃本书主旨之所在也。
又治史者若有因披览《六典》尚书省六部职掌之文，而招现一种唐制实得《周礼》遗意之幻觉者，盖由眩惑于名号所致，兹不欲详辨，仅移写唐儒论武曌改制之言于此，亦可以理惑破幻矣。
《唐会要》五七“尚书省分行次第”
条云：
武德令吏、礼、兵、民、刑、工等部。
贞观令吏、礼、民、兵、刑、工等部。
光宅元年九月五日改为六官，准周礼分，即今之次第乃是也。
《通典》二三《职官典》五“吏部尚书”
条，《周礼·天官太宰》“掌建邦之六典以佐王理邦国”
下注云：
变冢言太者，百官总焉，则谓之冢宰，列职于王，则谓之太宰，宰主也。
周公居摄，而作六典之职，以佐王理邦国。
汉成帝初分尚书，置四曹，盖因事设员，以司其务，非拟于古制也。
至光武乃分为六曹，迄于魏晋，或五或六，亦随宜施制，无有常典。
自宋齐以来，多定为六曹，稍似《周礼》。
至隋六部，其制益明。
大唐武太后遂以吏部为天官，户部为地官，礼部为春官，兵部为夏官，刑部为秋官，工部为冬官，以承周六官之制。
若参详古今，征考职任，则天官太宰当为尚书令，非吏部之任，今吏部之始宜出于夏官之司士。
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