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寅恪案：此河西文化影响北魏遂传至隋之一例证，其系统渊源，史志之文尤明显矣。
至云魏周之际遂谓之国伎，则流传既久，浑亡其外来之性质，凡今日所谓国粹者颇多类此，如国医者是也，以非本书范围，故不置论。
《隋书》一五《音乐志》略云：
龟兹者，起自吕光灭龟兹，因得其声。
吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，复获之。
其声后多变易，至隋有西国龟兹、齐朝龟兹、土龟兹等，凡三部。
开皇中其器大盛于闾闬，时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等，皆妙绝弦管，新声奇变，朝改暮易，持其音伎，估衒公王之间，举时争相慕尚。
高祖病之，谓群臣曰：“闻公等皆好新变，所奏无复正声，此不祥之大也。
公等对亲宾宴饮，宜奏正声，声不正，何可使儿女闻也。”
帝虽有此敕，而竟不能救焉。
炀帝大制艳篇，辞极**绮，令乐正白明达造新声，帝悦之无已，因语明达云：“齐氏偏隅，曹妙达犹自封王，我今天下大同，欲贵汝，宜自修谨！”
寅恪案：隋代上自宫廷，下至民众，实际上最流行之音乐，即此龟兹乐是也。
考龟兹乐多传自北齐，如曹妙达者，固是齐人也。
《隋书》一三《音乐志》略云：
炀帝矜奢，颇玩**曲，御史大夫裴蕴揣知帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟及人间善声调者凡三百余人，并付太乐，倡优猱杂咸来萃止。
其哀管新声**弦巧奏，皆出邺城之下，高齐之旧曲云。
观此，则知隋世之音乐实齐乐也。
又其所谓“倡优猱杂”
者即《隋书》一五《音乐志》之
始齐武平中有鱼龙烂漫、俳优朱儒、山车巨象、拔井种瓜、杀马剥驴等奇怪异端百有余物，名为“百戏”
。
周时郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐人并会京师为之，盖秦角抵之流者也，开皇初并放遣之。
及大业二年突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐大集东都。
一节所言之散乐，亦即齐之百戏也。
又隋代不仅俗乐即实际流行之音乐出于北齐，即庙堂雅奏亦受齐乐工之影响。
如《隋书》一五《音乐志》云：
高祖遣内史侍郎李元操、直内史省卢思道等列清庙歌辞十二曲，令齐乐人曹妙达于太常教习，以代周歌。
可证也，考北齐盛行之乐皆是胡乐，《隋书》一四《音乐志》述齐代音乐略云：
杂乐有西凉、鼙舞、清乐、龟兹等，然吹笛、弹琵琶、五弦歌舞之伎自文襄以来皆所爱好，至河清以后传习尤盛。
后主唯赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁**声争新哀怨，故曹妙达、安未弱、安马驹之徒至有封王开府者。
寅恪案：曹、安等皆西胡氏族也，北齐之宫廷尤其末年最为西域胡化，其关于政治及其他伎术者，兹置不论。
即观《北齐书》五〇《恩幸传》（《北史》九二《恩幸传》同）所载关于音乐歌舞者，可知皆出于西胡之族类也，如传《序》略云：
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