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所言与《旧唐书》一二七《张光晟传》云：
建中元年回纥突董、梅录领众并杂种胡等自京师还国，舆载金帛相属于道。
者同是一事，而旧传之所谓杂种胡即九姓胡，可为确证。
然则《旧唐书》之称安禄山为杂种胡人者，实指其九姓胡而言，又其目史思明为突厥杂种胡人者，殆以其父系为突厥，而母系为羯胡，故曰“突厥杂种胡人”
也。
观于史思明与安禄山俱以通六蕃语为互市郎，正是具有中亚胡种血统之特征。
至其以史为姓者，盖从父系突厥姓阿史德或阿史那之省称，不必为母系昭武九姓之史也。
又考安史生长之地即营州，在开元之初已多中亚贾胡，如《旧唐书》一八五下《良吏传·宋庆礼传》（《新唐书》一三〇《宋庆礼传》同）略云：
初，营州都督府置在柳城，控带奚、契丹，则天时都督赵文翙政理乖方，两蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州东二百里渔阳城安置。
开元五年奚、契丹各款塞归附，玄宗欲复营州于旧城，乃诏庆礼等更于柳城筑营州城，俄拜庆礼御史中丞兼检校营州都督，开屯田八十余所，追拔幽州及渔阳、淄青等户，招辑商胡，为立店肆。
此必其时营州区域之内或其近傍颇有西域贾胡，庆礼始能招辑之也。
故营州一地在开元以前已多中亚胡人，可知之矣。
更试一检《新唐书·安禄山传》（参考《安禄山事迹》），如言：
潜遣贾胡行诸道，岁轮百万。
及
凡降蕃夷皆接以恩，禄山通夷语，躬自尉抚，皆释俘囚为战士，故其下乐输死，所战无前。
等，则安禄山利用其中亚胡种商业语言特长之例证也。
又如言：
养同罗降契丹曳落河八千人为假子。
及
禄山已得〔阿〕布思之众，则兵雄天下。
则安禄山利用其混合血统胡人之资格，笼络诸不同善战胡族，以增强其武力之例证也。
故据《新唐书》一一八《韦凑传》附见素传云：
明年（天宝十四载），禄山表请蕃将三十二人代汉将，帝许之。
见素不悦，谓〔杨〕国忠曰：“禄山反状暴天下，今又以蕃代汉，难将作矣。”
未几，禄山反。
可知禄山之举兵与胡汉种族武力问题有关也。
至《旧唐书》一〇六《李林甫传》（《新唐书》二二三上《奸臣传·李林甫传》同，又《大唐新语》一一《惩戒篇》及《谀佞篇》尤可参校）云：
国家武德、贞观已来，蕃将如阿史那社尔、契苾何力忠孝有才略，亦不专委大将之任，多以重臣领使以制之。
开元中，张嘉贞、王晙、张说、萧嵩、杜暹皆以节度使入知政事。
林甫固位，志欲杜出将入相之源，尝奏曰：“文士为将怯当矢石，不如用寒族蕃人。
蕃人善战有勇，寒族即无党援。”
帝（玄宗）以为然，乃用〔安〕思顺代林甫领〔朔方节度〕使。
自是高仙芝、哥舒翰皆专任大将，林甫利其不识文字，无入相由。
然而禄山竟为乱阶，由专得大将之任故也。
其“寒族蕃人”
一语涉及唐代统治阶级全部，俟后论之。
然安史叛乱之关键，实在将领之种族，则可与《新唐书》韦见素一传互相证发也。
又《旧唐书》一九九上《东夷传·高丽传》（《新唐书》一一〇《泉男生传》附献诚传同）云：
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