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此实可为唐代门生对座主关系密切之一例证也。
崔群为相，清名甚重，元和〔中〕自中书舍人知贡举，既罢，夫人李氏尝劝其树庄田，以为子孙之业。
笑答曰：“余有三十所美庄良田，遍在天下，夫人何忧？”
夫人曰：“不闻君有此业。”
群曰：“前年放春榜三十人，岂非美田耶？”
夫人曰：“若然者，君非陆贽相门生乎？然往年君掌文柄，使人约其子简礼，不令就春闱之试。
如以为良田，则陆氏一庄荒矣！”
群惭而退，累日不食。
寅恪案：座主以门生为庄田，则其施恩望报之意显然可知。
此唐代座主对于门生关系密切之一例证也。
《旧唐书》一七六《杨嗣复传》（《新唐书》一七四《杨嗣复传》不载同门结党之由，不及《旧传》之得其实，又《旧唐书》一七六《李宗闵传》可与参证）云：
嗣复与牛僧孺、李宗闵皆权德舆贡举门生，情谊相得，进退取舍多与之同。
寅恪案：史言牛派巨子以同门之故，遂结为死党。
此唐代科举同门关系之一例证也。
复次，唐代贡举名目虽多，大要可分为进士及明经二科。
进士科主文词，高宗、武后以后之新学也，明经科专经术，两晋、北朝以来之旧学也。
究其所学之殊，实由门族之异。
故观唐代自高宗、武后以后朝廷及民间重进士而轻明经之记载，则知代表此二科之不同社会阶级在此三百年间升沉转变之概状矣。
其记载略录于下：
康骈《剧谈录》（参《唐语林》六《补遗》）云：
寅恪案：《剧谈录》所纪多所疏误，自不待论。
但据此故事之造成，可推见当时社会重进士轻明经之情状，故以通性之真实言之，仍不失为珍贵之社会史料也。
《东观奏记·上》（参《新唐书》一八二《李珏传》及《唐语林》三《识鉴类》）略云：
李珏，赵郡赞皇人，早孤，居淮阴，举明经。
李绛为华州刺史，一见谓之曰：“日角珠庭，非常人也，当掇进士科。
明经碌碌，非子发迹之路。”
一举不第，应进士〔举〕，许孟容为宗伯，擢居进士。
《新唐书》一八三《崔彦昭传》云：
〔彦昭〕与王凝外昆弟也，凝大中初先显，而彦昭未仕，尝见凝，凝倨不冠带，慢言曰：“不若从明经举。”
彦昭为憾。
至是凝为兵部侍郎，母闻彦昭相，敕婢多制履袜，曰：“王氏妹必与子皆逐，吾将共行。”
彦昭闻之，泣且拜，不敢为怨，而凝竟免。
（寅恪案：此采自尉迟偓《中朝故事》。
）
《摭言·散序进士门》云：
其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”
。
据上诸条，进士、明经二科在唐代社会其价值之高下，可以推知，不待广引也。
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