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随奏曰：“伏望条示旧记最错误者，宣付史官，委之修定。”
诏曰：“其《实录》中所书德宗、顺宗朝禁中事，宜令史官详正刊去，其他不要更修！”
寅恪案：宪宗之得立为帝，实由宦者俱文珍等之力。
文珍与其同类李忠言异趣，故内廷文珍之党竞胜，王伾、王叔文固不待论，而外廷之士大夫韦执谊、刘禹锡、柳宗元等遂亦不得不退败矣。
韩退之本与文珍有连（见《昌黎外集》三《送俱文珍序》及王鸣盛《蛾术编》五七），其述永贞内禅事，颇袒文珍等。
其公允之程度虽有可议，而其纪内廷宦官之非属一党及压迫顺宗拥立宪宗之隐秘转可信赖。
唯其如此，后来阉寺深不欲外人窥知，所以屡图毁灭此禁中政变之史料也。
刘禹锡《梦得外集》九《子刘子自传》述“永贞内禅事”
云：
时，太上（顺宗）久寝疾，宰臣用事者都不得召对，而宫掖事秘，而建桓立顺，功归贵臣。
梦得在当时政治上与退之处于反对地位者（观《昌黎集》一《赴江陵途中诗》“同官尽才俊，偏善柳与刘，或虑言语泄，冤仇”
等语。
又三《永贞行》及《忆昨行诗》“伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜”
之句，可以为证，其详不能于此言之也），而所言禁中事亦与退之相同。
然则韩刘之述作皆当时俱文珍一党把持宫掖胁迫病君拥立皇子之实录，而永贞内禅乃唐代皇位继承之不固定及内廷阉寺党派影响于外朝士大夫之显著事例也。
又《旧唐书》一五九《崔群传》（《新唐书》一六五《崔群传》同）云：
群臣议上尊号，皇甫镈欲加“孝德”
二字。
群曰：有“睿圣”
，则“孝德”
在其中矣。
竟为镈所构，宪宗不乐，出为湖南观察都团练使。
寅恪案：皇甫镈以靳惜“孝德”
二字构崔群，宪宗竟信其语，因之不乐而出群。
据此，宪宗之于其父，似内有惭德也。
然则永贞内禅一役必有隐秘不能昌言者，从可知矣。
牛李党派之争起于宪宗之世，宪宗为唐室中兴英主，其为政宗旨在矫正大历、贞元姑息苟安之积习，即用武力削平藩镇，重振中央政府之威望。
当时主张用兵之士大夫大抵属于后来所谓李党，反对用兵之士大夫则多为李吉甫之政敌，即后来所谓牛党。
而主持用兵之内廷阉寺一派又与外朝之李党互相呼应，自不待言。
是以元和一朝此主用兵派之阉寺始终柄权，用兵之政策因得以维持不改。
及内廷阉寺党派竞争既烈，宪宗为别一反对派之阉寺所弒，穆宗因此辈弑逆徒党之拥立而即帝位，于是“销兵”
之议行，而朝局大变矣（后来牛李二党魁维州之异同与此点亦有关，不仅由僧孺之嫉功也。
可参考《旧唐书》一七二、《新唐书》一七四《牛僧孺传》及《唐文粹》五六李珏撰《牛僧孺神道碑》、杜牧《樊川集》七《牛僧孺墓志铭》，而《通鉴》二四七“会昌三年三月”
条司马光之论及胡三省之《注》尤可注意也）。
《旧唐书》一八四《宦官传·吐突承璀传》（《新唐书》二〇七《宦者传上·吐突承璀传》同）略云：
吐突承璀幼以黄门直东宫，宪宗即位，授内常侍，知内侍省事，俄授左军中尉。
〔元和〕四年王承宗叛，诏以承璀为河中等道赴镇州行营兵马招讨等使。
谏官上疏相属，皆言：“自古无中贵人为兵马统帅者”
，宪宗不获已，改为充镇州已东招抚处置等使。
出师经年无功，承璀班师，仍为禁军中尉。
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