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〔后李〕德裕奏为京兆尹，谢日言曰：“下官不期太尉恩奖及此！
仰报厚德，敢不如奇章门馆。”
德裕不以为嫌。
仲郢严礼法，重气义，尝感李德裕之知。
大中朝，李氏无禄仕者，仲郢领盐铁时，取德裕兄子从质知苏州院事，令以禄利赡南宅。
令狐绹为宰相，颇不悦。
仲郢与绹书自明，绹深感叹，寻与从质正员官。
仲郢以礼法自持，私居未尝不拱手，内斋未尝不束带。
三为大镇，厩无名马，衣不薰香，退公布卷，不舍昼夜。
子玭尝著书诫其子弟。
初公绰理家甚严，子弟克禀诫训，言家法者世称柳氏云。
考柳氏虽是旧门，然非山东冠族七姓之一，公绰、仲郢父子所出，亦非柳氏显著之房望（见《新唐书》七三上《宰相世系表》“柳氏”
条），独家风修整，行谊敦笃，虽以进士词科仕进（公绰举贤良方正直言极谏科），受牛僧孺之知奖，自可谓之牛党，然终用家门及本身之儒素德业，得见谅于尊尚门风家学之山东旧族李德裕，故能置身牛李恩怨之外，致位通显，较李商隐之见弃于两党，进退维谷者，诚相悬远矣。
君子读史见玉溪生与其东川府主升沈荣悴之所由判，深有感于士之自处，虽外来之世变纵极分歧，而内行之修谨益不可或阙也。
牛李党派之社会背景及其分野界画既略阐明，其朝政竞争胜败进退之史实始易于解释。
前论唐代中央政变皇位继承不固定之事迹至德顺之间而止，兹请续述顺宪间永贞内禅隐秘之内容。
但因永贞内禅为内廷阉寺与外朝士大夫党派勾结之一显著事例，而牛李党派实又起于宪宗元和时之故，此后即取内外朝之党派与皇位继承二事合并言之。
所以然者，不仅为纪述便利计，亦因此二事原有内在之关联性，不得分隔论之也。
关于永贞内禅之隐秘，寅恪已于拙著《〈顺宗实录〉与〈续玄怪录〉》专论之（载《北京大学四十周年纪念论文·甲编》）。
故兹于《顺宗实录》避免繁冗，仅录其条目，而略其原文，别更节写其他关于此事者于韩书之后，以供参证焉。
韩愈《顺宗实录》一之
〔王〕伾以〔王〕叔文意入言于宦者李忠言，称诏宣下条。
同书三之
叔文欲带翰林学士，宦者俱文珍等恶其专权，削去翰林之职条。
同书四之
天下事皆专断于叔文，而王伾、李忠言为之内主，〔韦〕执谊执行于外，而中官刘光琦、俱文珍、薛盈珍、尚解玉者皆先朝任使旧人同心猜怨条。
同书五之
叔文入至翰林，任入至柿林院，见李忠言、牛昭容条。
《新唐书》二〇七《宦者传上·刘贞亮》即《俱文珍传》（《旧唐书》一八四《宦官传·俱文珍传》同）略云：
贞元末，宦人领兵，附顺者益众。
会顺宗立，淹痼弗能朝，唯〔宦者〕李忠言、牛美人侍。
美人以帝旨付忠言，忠言授王叔文，叔文与柳宗元等裁定，然后下中书，然未得纵，欲遂夺神策兵以自强，即用范希朝为京西北禁军都将，收宦者权。
而忠言素懦谨，每见叔文，与论事，无敢异同。
唯贞亮乃与之争，又恶朋党炽结，因与中人刘光琦、薛文珍、尚衍、解玉、吕如全等同劝帝立广陵王为太子监国，帝纳其奏。
元和八年卒，宪宗思其翊戴之功，赠开府仪同三司。
（此十五字《旧传》之文）
《旧唐书》一五九《路随传》（《新唐书》一四二《路随传》同）略云：
初韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切直，内官恶之，往往于上前言其不实，累朝有诏改修。
及随进《宪宗实录》，文宗复令改正永贞时事。
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