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第六卷
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释张溥本作无私论
有吕子《类聚》十七引子下有春字。
案：即因下者字讹衍者，精义味道，研核《类聚》作覈是非。
以为人有胆可无黄汪程张溥本讹乐明，有明便有胆矣。
嵇先生以为明胆殊用，不能相生。
论曰：“夫元气陶铄，众生禀焉。
赋受有多少，故才性有昏明。
唯至人特钟纯美，兼周外内，无不必各本作毕。
《类聚》同备。
降此已往，盖阙如也。
或明于见物，或勇于决断。
人情贪廉，各有所止。
譬诸草木，区以别矣。
兼之者博于物，偏受者守其分。
故吾谓明胆异气，不能相生。
明以见物《类聚》作事，胆以决断，专明无胆，则虽见不断，专胆无明则各本字夺，违黄汪程张溥本讹达理失机。
故子家软弱，陷于弑君；左师不断，见逼华臣；皆智及之而决不行也。
此理坦然，非所宜各本讹无疑滞。
故略举一隅，想不重疑。”
吕子曰三字据二张本加。
他本及原钞并无：“敬览来论，可谓诲各本作海亦不加者矣。
夫各本字无折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也。
故直答以人事之切要焉。
汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至。
行之无疑，明所察也。
忌作赋，暗所惑也。
一人之原钞字无。
据各本加胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也。
子家左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暖昧，终丁祸害。
岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沉勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。
延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验与。
及于期授首，陵母伏剑，明果之俦黄汪本作畴，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。
况有睹夷途而不敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？若思弊案：当作愚蔽之伦为能，自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜躯各本作身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚张燮本讹果敢之类，则能有之。
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