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第八卷
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宅无吉凶摄生论难上各本无此二字。
旧校亦删
夫善求寿强者，必先知夭各本作灾。
旧校同。
案：夭疾与寿强为对文。
原钞于义为长疾之所自来，然后其至可防也。
祸起于此，为防于彼；则祸无自瘳矣。
世有安宅，葬埋，阴阳，度原作步。
据各本及旧校改数，刑德之忌，是何所生乎？不见性命，不知祸福也。
不见故妄求，不知故干程本讹于幸。
是以善执生者，见性命之所宜，知祸福之所来。
故求之实，而防之信，夫多饮而走，则为澹支；数行而风，则为养各本作痒毒；久居于湿，则要疾偏枯；好内不怠，则昏丧女疾各本讹文房。
若此之类，灾之所以来，寿之所以去也。
而掘墓各本作基筑室各本作宅，费日苦身以求之，疾生于形，而治加于土木，是疾无道瘳矣各本字无。
诗云各本作曰：恺悌君子，求福不回者，匪避谤议而为义然也；盖知回匪所求福也；故寿强。
专程本讹传气致柔，少私寡欲，直行情性之所宜，而合于养生之正度。
求之于怀抱之内，而得之矣。
尝有不知蚕者，出口动手，皆为忌祟；不张燮本讹既得蚕滋原作丝。
今正各本丝下仍有滋字，非甚，为忌祟滋多；犹自以犯之也。
有教之知蚕者，其颛于桑火寒暑燥湿也，于是百忌自息，而为原钞字无利十倍。
何者？先不知所以然，故忌祟之情繁；后知所以然者各本字无，故求之之原钞字无。
据各本加术正。
故忌祟常各本字无生于不知，使知性命犹知各本作如。
非蚕，则忌祟无所立矣。
食不消，含黄丸而筮祝程本讹记谴祟，或从乞胡求福者，凡人各本人下有皆字所笑之。
何者？以智能达原作迁。
据各本改其无祸也。
胡忌祟举生于不知，由知者言之，皆乞胡也。
设为三公之宅，而令《御览》一百八十引作命愚民居之，必不为三公，可知也。
夫寿夭之不可求，甚于贵贱。
然则择百年之宫，而望殇子之寿；孤逆魁罡各本作冈，《御览》作忌，以速彭祖之夭；必不几二字《御览》作诬矣。
或曰：愚民必不得久居公侯宅。
然则果无宅五字原夺。
据各本加也，是性命自然，不可求矣。
有贼方至，不疾逃，独安须臾，遂为所虏。
然则避祸趣程张燮本作趋。
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