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旧校同福，无过缘理。
避贼之理，莫如速逃，则斯善矣。
养生之道，莫如先知二字从旧校。
各本同，则为尽矣。
夫避贼宜速章章然，故中人不难睹；避祸之理冥冥然，故明者不易见；其于理动，不可妄原钞作妖。
各本作要。
今以意正求，一也。
孔子有疾，医医下原有监字。
旧校作者。
案：即因医字讹衍也。
今除去。
各本亦无曰：子居处适也，饮食药也，有疾天也，医焉能事？是以知命不忧，原始要各本作反终，遂知死生之说。
夫时日谴祟，古之盛王无之，而季王之所好听也。
制寿宫而得夭短，求百男而无立嗣，必占不启之陵，而陵不宿草。
何者？高台深宫，以隔寒暑；靡色厚味，以毒其精；亡之于实，而求之于虚；故性命不遂也。
或曰：所问之师不工，则天下无工师矣。
夫一棲《御览》一百十八引作同栖之鸡，一阑原作兰，今正。
各本作栏。
下诸阑字放此之羊，宾至而有死者，岂居异哉？故命有制也。
知命者则不滞于俗矣。
若许负之相，条侯英布之黥而后王，彭祖三百各本作七百。
旧校同。
下诸三百字放此，殇子之夭，是皆性命也。
若相宅质居，自东徂西，而得反此，是灭性命之宜。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，立丘而观居各本立下有高字，观下有民字，旧校亦加，则知伯疑徂之讹。
各本作曰东西非祸福矣。
若乃忘地道之博岂各本作爽塏，而心各本作立制于帷墙，则所见滋褊。
从达者观之，则字惟张燮本有。
他本俱无。
黄本亦有夫乾确然示人易矣；夫坤然示人简矣。
天地易简，而惧以细苛，是更所以为逆也。
是以君子奉天明而事地察，世之工师，占成居则验，使造新则无征。
世人多其占旧，思各本作因求其造新，是见舟之行于水，而欲推之于陆，是不明数也。
夫旧新各本讹断之理，犹卜筮也。
夫凿龟数筴，可以知吉凶；然不能为吉凶。
何者？吉凶可知，而不可为也。
夫先筮吉卦，而后名之无福，犹先筑利宅，而后居之无报也。
占旧居以祟则可，安新居以求福则不可。
即各本作则犹卜筮之说耳。
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