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试可，乃已。
帝曰：往，钦哉！
九载，绩用弗成。
帝曰：咨，四岳！
朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位。
岳曰：否德，忝帝位。
曰：明明，扬侧陋！
师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。
帝曰：俞！
予闻。
如何？岳曰：瞽子。
父顽，母嚚，象傲。
克谐以孝，烝烝乂，不格奸。
帝曰：我其试哉。
女于时观厥刑于二女，釐降二女于妫汭，嫔于虞。”
扬雄曰：“昔之说书者序以百，……虞夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。”
《法言》《问神》虞夏禅让，独饶治绩，敷扬休烈，故深大矣；周多征伐，上下相戒，事危而言切，则峻肃而不阿借；惟《商书》时有哀激之音，若缘厓而失其援，以为夷旷，所未详也。
如《西伯戡黎》：
“西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王曰：天子！
天既讫我殷命，格人元龟，罔敢知吉。
非先王不相我后人，惟王**戏用自绝。
故天弃我，不有康食。
不虞天性，不迪率典。
今我民罔勿欲丧，曰：天曷不降威，大命不挚？今王其如台。
王曰：呜呼！
我生不有命在天？祖伊反曰：呜呼！
乃罪多参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”
武帝时，鲁共王坏孔子旧宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文。
孔安国以今文校之，得二十五篇，其五篇与伏生所诵相合，因并依古文，开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。
会巫蛊事起，不得奏上，乃私传其业于生徒，称《尚书》古文之学《隋书》《经籍志》。
而先伏生所口授者，缘其写以汉隶，遂反称今文。
孔氏所传，既以值巫蛊不行，遂有张霸之徒，伪造《舜典》《汨作》等二十四篇，亦称古文书，而辞义芜鄙，不足取信于世。
若今本孔传《古文尚书》，则为晋豫章梅赜所奏上，独失《舜典》；至隋购募，乃得其篇，唐孔颖达疏之，遂大行于世。
宋吴棫始以为疑；朱熹更比较其词，以为“今文多艰涩，而古文反平易”
，“却似晋宋间文章”
，并书序亦恐非安国作也。
明梅作《尚书考异》，尤力发其复，谓“《尚书》惟今文传自伏生口诵者为真古文。
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