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第三篇老庄
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周室寖衰，风人辍采；故曰：“王者之迹熄而诗亡。”
志士欲救世弊，则穷竭神虑，举其知闻。
而诸侯又方并争，厚招游学之士；或将取合世主，起行其言，乃复力斥异家，以自所执持者为要道，聘辩腾说，著作云起矣。
然当时足称“显学”
者，实止三家，曰道，曰儒，曰墨。
道家书据《汉书》《艺文志》所录有《伊尹》、《太公》、《辛甲》等，今皆不传；《鬻子》、《筦子》亦后人作，故存于今者莫先于《老子》。
老子名耳，字聃，姓李氏，楚人，盖生于周灵王初约西历纪元前五七○。
尝为守藏室之史，见周之衰，遂去，至关，为关令尹喜著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终也。
今书又离为八十一章，亦后人妄分，本文实惟杂述思想，颇无条贯；时亦对字协韵，以便记诵，与秦、汉人所传之黄帝《金人铭》，颛顼《丹书》等见第一篇同：
“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。”
“执大象，天下往。
往而不害，安平太。
乐与饵，过客止；道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
老子尝为周室守书，博见文典，又阅世变，所识甚多，班固谓“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”
者盖以此。
然老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。
其无为者，以欲“无不为”
也。
“大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
“……圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。”
“为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
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