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取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。”
儒、墨二家起老氏之后，而各欲尽人力以救世乱。
孔子以周灵王二十一年前五五一生于鲁昌平乡陬邑，年三十余，尝问礼于老聃，然祖述尧、舜，欲以治世弊，道不行，则定《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《易》，作《春秋》。
既卒敬王四十一年——前四七九，门人又相与辑其言行而论纂之，谓之《论语》。
墨子亦鲁人，名翟，盖后于孔子百三四十年约威烈王一至十年生，而尚夏道，兼爱、尚同，非古之礼乐，亦非儒，有书七十一篇，今存者作十五卷。
然儒者崇实，墨家尚质，故《论语》、《墨子》，其文辞皆略无华饰，取足达意而已。
时又有杨朱，主“为我”
，殆未尝著书，而其说亦盛行于战国之世。
孟子名轲前三七二生二八九卒者，邹人，受学于子思，亦崇唐、虞，说仁义，于杨、墨则辞而辟之，著书七篇曰《孟子》。
生当周季，渐有繁辞，而叙述则时特精妙，如墦间乞食一段，宋吴氏《林下偶谈》极推称之：
“齐人有一妻一妾而处室者。
其良人出，则必餍酒食而后反；其妻问所与饮食者，尽富贵也。
其妻告其妾曰：良人出，则必餍酒食而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞰良人之所之也。
蚤起，施从良人之所之。
遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间之祭者，乞其余，不足，又顾而之他。
此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：良人者，所仰望而终身也，今若此。
与其妾讪其良人，而相泣于中庭。
而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。”
然文辞之美富者，实惟道家，《列子》《鹖冠子》书晚出，皆后人伪作；今存者有《庄子》。
庄子名周，宋之蒙人，盖稍后于孟子，尝为蒙漆园吏。
著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
今存三十三篇，《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一；然《外篇》《杂篇》疑亦后人所加。
于此略录《内篇》之文，以见大概：
“齧缺问乎王倪曰：子知物之所同是乎？曰：吾恶乎知之。
子知子之所不知邪？曰：吾恶乎知之。
然则物无知邪？曰：吾恶乎知之。
虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则要疾偏死，然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处。
……自我观之：仁义之端，是非之途，樊然淆乱。
吾恶能知其辩。
齧缺曰：子不知利害，则至人固不知利害乎？王倪曰：‘至人神矣，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。
若然者乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
死生无变于己，而况利害之端乎？”
《齐物论》第二
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”
《大宗师》第六
“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。
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