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如《金刚》、《楞伽》二经，即是此宗常所依用者也。
唐宋时甚盛，今衰。
九、密宗又名真言宗
唐玄宗时，由印度善无畏三藏金刚智三藏先后传入此土。
斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。
元后即衰，近年再兴，甚盛。
在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。
常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。
余于十数年前，惟阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议。
以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。
愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无诸疑惑矣。
十、净土宗
始于晋慧远大师，依《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》而立。
三根普被，甚为简易，极契末法时机。
明季时，此宗大盛。
至于近世，尤为兴盛，超出各宗之上。
以上略说十宗大概已竟。
大半是摘取近人之说以叙述之。
就此十宗中，有小乘、大乘之别。
而大乘之中，复有种种不同。
吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。
因佛法本来平等无二，无有可说，即佛法之名称亦不可得。
于不可得之中而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。
因众生习染有浅深，觉悟有先后。
而佛法亦依之有种种差别，以适应之。
譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。
不得仅尊其贵价者，而废其他廉价者。
所谓药无贵贱，愈病者良。
佛法亦尔，无论大小权实渐顿显密，能契机者，即是无上妙法也。
故法门虽多，吾人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣。
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