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）
恒河中所有沙
（柳书、宋藏、张书、慧本并同。
流通本“恒”
上有“如”
字。
南唐石刻、明清诸本皆然。
）
有如是等恒河
（柳书、宋藏、张书、慧本并同。
流通本“等”
上有“沙”
字。
南唐石刻、明清诸本皆然。
）
过去心不可得现在心不可得未来心不可得
（古今各本并同。
惟慧本，初“过去”
，次“未来”
，三“现在”
。
《无著菩萨论》亦然。
《论》云：“过云已灭故，未来未有故，现在第一义故。”
）
如来不应以色身见
（柳书、慧本同。
流通本“色身”
上有“具足”
二字。
南唐石刻以后诸本皆然。
）
即为谤佛
（古今各本并同。
南唐石刻、张书“即”
作“则”
。
）
“尔时慧命须菩提”
至“是名众生”
（柳书无。
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