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注重的不是再现客观现实，荒诞中消解了内容和意义，文学创作指涉的是语言游戏，是人物不断下意识自我反射。
罗伯格里耶在作品的序言中说道：“这个叙述是一种虚构，不是一种见证。
本小说中涉及的是纯粹物质意义上的现实，也就是说它没有任何寓意。
读者在这里要看到的仅仅是书中写到的事物、动作、语言和事件，不必费心在自己的生或自己的死中给它们加上既不多也不少的含义。”
60年代以后罗伯格里耶创作表现出对现实的回归倾向。
作品中平淡冷漠的琐事描绘中荒诞性减弱了，人物形象具有了个性特征，作品的内涵意义也显得清晰了。
主要作品有小说《幽会的房子》（1965）、《纽约革命计划》（1970）、《一个幽灵城市的拓扑结构》（1976）等。
与此同时，罗伯格里耶投身于电影事业，并取得了意想不到的成就。
1961年创作的电影剧本《去年在马里昂巴德》，由著名导演阿兰·雷乃摄制成影片，在第22届威尼斯电影节上获奖。
剧本描写了一位夫人在某疗养地与一位陌生男子邂逅，男子坚持说他俩曾经相识相爱，并约定今年在此相会，他不断地在不同的场合指认和启发夫人他们两人曾经的经历，在似真非真、真假难辨之中，最后夫人接受了陌生男子而成为一对恋人，双双出走。
作者将生活中的男女之情用视觉形象手段表现了出来。
马里昂巴德的相见相识到相知相爱，或许是人物曾经有过的，抑或是人物想象中的美好情感，抑或是人物潜意识中所追求和向往的生活。
罗伯格里耶自编自导的影片《不朽的女人》（1963）曾获得路克电影奖。
另有《欧洲快车》《伊甸园及其以后》等电影小说。
罗伯格里耶作为“新小说”
的代表作家，同时也是“新小说”
理论的建树者。
1963年出版的文艺评论集《走向新小说》中，《未来小说的道路》和《自然、人道主义与悲剧》被公认为是法国“新小说”
流派的理论纲领。
罗伯格里耶认为巴尔扎克式的从作者的主观理念出发去构筑的现实生活，与客观世界真实的客观现在有着天壤之别，以巴尔扎克为代表的小说创作观念已经无法表达丰富复杂的现实世界，而正是这种对社会与人生典型环境中的典型人物的看似真实，实则隐含着最大的不真实的创作方法，使得小说及其文学创作日渐式微，在《未来小说的道路》中，罗伯格里耶借用娜塔丽·萨洛特的话说道：“小说被贬为次要的艺术只是因为它固守过时的技巧”
。
因此罗伯格里耶提出抛弃传统，对小说进行全新的反叛性革命，建立一种与巴尔扎克式的传统小说完全不一样的“新小说”
，主张小说的创作不再预设主旨，不再根据作者的观念去塑造人物，代之以对客观存在的物质的客观冷静的真实描绘。
罗伯格里耶全新的小说理念及其创作实践，引起了文坛和评论界极大的反响。
一大群拥护者尤其是激进的文学青年围绕在罗伯格里耶周围，在他主持的午夜出版社及其刊物上发表文章与作品，形成了“新小说”
派及其文学艺术潮流。
在《自然、人道主义与悲剧》（1965）一文中，罗伯格里耶进一步深入阐释其文学创作主张，认为小说的创作与现实生活的关系，不是反映与被反映的关系，因为这种以作家为中介的创作中太多的融入了作者的观念。
小说就应该是生活的直接真实的客观再现。
认为在描写客观之物时，作家必须站在物之外，不能把作家的观念加入到物之中，应该表现物质的独立性与客观性。
罗伯格里耶同时还提出了人与物分离的悲剧观，认为悲剧产生的原因就是主人公试图消解人与物之间的分离而造成的。
纵观罗伯格里耶的创作及其建立的“新小说”
理论，以信奉纯粹的、绝对的客观真实为理论基础，创作中提倡以写生、绘画的态度去表现生活。
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