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劳作，“以身布施”
；彼此相爱，“寻求心灵的加深”
；不受人为戒律束缚，“在四室门前敲碎你们的镣铐”
，“勇敢地走向自己的目标”
；遵循自然的法则，以**的生命“迎接太阳与风”
，回归自然，“在白杨的凉阴下，享受那田园与原野的宁静与和平”
。
《先知》是纪伯伦后期的作品，其思想和创作风格不同于早期。
用努埃曼的话说，“他已经从对人们和其生活的叛逆一变而成对这种生活奥秘的理解，揭示其美的成分，让美的清泉汩汩流出”
[4]。
《先知》中纪伯伦以平静的心情探索人类应该怎样生活，并展示其社会理想，其中突出对爱与美的探求。
亚墨斯达法这样表述“爱”
：
爱除自身外无施与，除自身外无接受。
爱不占有，也不被占有。
因为爱在爱中满足了。
溶化了你自己，像溪流般对清夜吟唱着歌，要知道过度温存的痛苦，让你对爱的了解毁伤了你自己，而且甘愿地喜乐地流血。
这爱的实质，是人与人之间的相互平等和尊重，是一种忘我奉献的精神。
爱不只是欢乐和享受，也是一种痛苦，但在爱的痛苦中人性获得净化和提升：
他舂打你使你**，他筛分你使你脱去皮壳，他磨碾你直至洁白，他揉搓你直至柔韧；然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这种爱，贯穿《先知》全集，成为每个话题的前提。
谈到“工作”
，他说“一切工作都是空虚的，除非是有了爱”
；“友谊”
是“你用爱播种、用感谢收获的田地”
；“婚姻”
，就是“彼此相爱，但不要做成爱的系链”
；在“时光”
中，“你们中间谁不感到他的爱的能力是无穷的呢？”
可以说，爱是无限，爱无处不在，爱不仅是一种感情，它是自然和人生的一种属性。
美，也是纪伯伦一生不断思索和追求的价值。
美是什么？人们往往功利性地从满足某种欲望出发，不同的人有不同的理解。
这种美，不是美的本质，这只是一种“未曾满足的需要”
。
《先知》中纪伯伦谈到另一层次的“美”
：
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