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赵和俞不仅从哈佛拿到博士学位，而且均获得竞争激烈的谢尔顿奖学金到处游学，生活无忧。
相比之下，寅恪似乎在校内较为默默无闻，安心读书，不以求学位为目标，可能也是出于这个原因，他很难参与竞争奖学金。
他在哈佛似乎更多地不过是一位匆匆过客。
当时他拿的似乎是江西省政府许给的官费[63]，可能并未申请哈佛奖学金。
只是和赵元任、俞大维相比，学习上似不算杰出，仍处于学术积累阶段。
如果说他后来声誉鹊起，主要有影响的成果都发表于20世纪30年代中期以后，或许可以看作是“大器晚成”
。
图八青年时代的赵元任
赵元任年纪比寅恪略小，但他去哈佛早，可算是前辈学长。
他的名字在1919年《哈佛大学目录》中共出现了四次，包括文理研究院的出外旅行学者名单、奖学金获得者名单、博士学位获得者名单、全校师生名单[64]。
赵元任的学术履历非常惊人。
他1914年获得康奈尔大学学士学位，期间屡屡获得各类荣誉。
1914—1915年注册为哈佛研究生。
1916年身为一年级研究生的赵元任甫一入学即获得沃克尔奖学金[65]。
1917—1918年获得西尔斯奖学金，1918年获得哲学专业博士学位，并获得谢尔顿游学奖学金。
他选择了芝加哥大学的赖尔逊物理实验室作为谢尔顿奖学金旅行的第一站，后来从这里去伯克利游学，之后再到康奈尔教物理，1922年返回哈佛任教。
他在哈佛上学期间屡获各类奖学金，这不仅和寅恪空白的奖学金记录相比非常显眼，甚至在当时美国学生当中也罕有匹敌者。
他后来多以英文发表研究论著，活跃于数学、物理、音乐、语言等多个领域，在学术界有着极为广泛的影响，先后担任哈佛大学、加州大学伯克利分校教授，也算是水到渠成。
1919年的《哈佛大学目录》155页显示，当时获得谢尔顿奖学金的哈佛博士毕业生仅三人，按音序排列，依次是赵元任、德莫思（RaphaelDemos，1891—1968）、托雷（RayEthanTorrey，1887—1956）。
其中赵元任和德莫思有很多共同之处，其一，他们都是外国人；其二，两人后来都在哈佛任教授；其三，两人都是哲学博士。
德莫思出生于土耳其士每拿（Smyrna），毕业于安纳托利亚学院，1919—1962年任教于哈佛，是柏拉图研究的权威，1936年编辑了《柏拉图全集》，1939年出版了《柏拉图之哲学》。
他退休后也曾短期任教于王德比尔特大学和加拿大麦吉尔大学[66]。
托雷是著名的农业学家，1919—1955年任教于麻省农学院[67]。
这些获得谢尔顿游学奖学金的毕业生均有非凡的职业生涯，可见当初哈佛的选择很有远见，评选谢尔顿奖学金也较为公平，至少赵元任和德莫思当时身份都是外国留学生，照样获奖。
其实俞大维获得的奖学金名目和赵元任也不相上下，他1918—1919年获大学奖学金[68]，1919—1920年获罗杰斯纪念奖学金[69]，1920—1921年获沙漪奖学金[70]。
1921年4月1日出版的哈佛校报（The）公布了年度奖学金得主，俞大维名列九位谢尔顿游学奖学金得主名单。
他选择去柏林游学，1921年出版的《哈佛大学目录》显示他的地址是柏林中国使馆代转[71]。
而当时和他一起得奖的拉尔金（OliverWatermanLarkin，1896—1970）也值得注意，此人1950年获得普利策奖。
总之这些获奖者后来都在自己的领域有所成就。
图九中年俞大维
这里还想特别举一个例子来说明俞大维在哈佛念书期间显示的杰出学术能力。
哈佛大学宗教史教授穆尔（GeeFootMoore，1851—1931）在其出版的《宗教史》一书中有一处补白特别感谢俞大维的指正。
他写道，“能力非凡的中国青年学者俞大维先生了解儒学和佛学文献，其个人亦非常熟悉诸多宗教之外在因素，我因受益于他而对本卷这一部分进行了修改。
他指出，在这一章中，我提出（藏传）佛教给人印象是，它不仅作为重要的学问和宗教遗产在衰落，甚至在中国人的生活中很多情况下已不再是一个宗教因素，这样的看法显然有误，相反，在革命所创造的新条件下其复兴并非不可能，其活力与适应性业已常常有所体现。”
[72]俞大维指出的问题应是根据此书1920年修订版，其中中国部分分为国家政权之宗教（theReligioe）、道德与政治哲学（这里主要指儒学）、道教、大众之宗教（theReligionoftheMasses）、佛教五个部分，日本部分分为本土宗教神道（theNativeReligion，Shinto）和佛教两部分。
穆尔1872年毕业于耶鲁大学，是精英兄弟会“骷髅会”
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