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；见HististerofHarvardUy，1636-1936，Cambridge：HarvardUy，1937.
[10]汉文翻译件见王启龙：《钢和泰学术年谱简编》，94页，北京，中华书局，2008。
[11]樊书华：《美国铝业大王查尔斯·马丁·霍尔与哈佛燕京学社的缘起》，载《世界历史》，1999，第2期，78～82页。
[12]我们现在可以在寅恪先生的遗墨中找到钢和泰1931年8月4日到寅恪处借《譬喻集》（Avadānakalpalatā）和《大事》（Mahāvastu）两本书的记录；见陈美延：《陈寅恪先生遗墨》，132页。
[13]他的博士论文是研究《羯磨灯》第二分，DerKarmapradīpa，II.Prapāthaka，Hallea.S.，DruckderbuchdruckereidesWaisenhauses，1900.
[14]曹伯言编：《胡适日记全编》，第三册，民国11年2月13日日记，556页。
[15]ValentinaStaanIndologists：BiographiesofSIndiainginGermany，NewDelhi：MaxMüllerBhavan，1981.
[16]他硕士、博士论文均是有关吠陀的研究，其他主要英文论著包括“OntheLoofVedidSaterialsonVedicsakhas，7），”
in：IndiaaWorld.History，TradeandCulturebeforeA.D.650.P.H.L.EggermontJubileeVolume，ed.byG.Pollet，OrientaliaLovaniea25，Leuven1987，pp.173-213；“TheDevelopmentoftheVedidItsSchools：TheSodPoliticalMilieu（MaterialsonVedicSakhas，8），”
is，Beyos.NeroachestotheStudyoftheVedas，ed.byMichaelWitzel，HarvardOrientalSeries，OperaMinora，Ve1997，pp.257-345；“HowToEheVedid？StrategiesinTranslatingaBrahmaranslating，Translations，TranslatorsFromIndiatotheWest，HarvardOrientalSeries，OperaMinora，Ve：HarvardOrieeveFarmer，JohnB.Henderson，azel，“Neurobiology，LayeredTexts，aiveologies：ACross-CulturalFrameworkforPremodernHistory，”
BMFEA，Vol.72（2000），pp.48-90.
[17]见本书第七章第二节的讨论。
[18]有关法称的研究，我为那体慧（JanNattier）《诸善男子》一书所写书评末尾部分略有提示，见《敦煌吐鲁番研究》第八卷，2005，371页。
[19]胡适日记记录1922年4月4日他在西山旅馆读钢氏的《陀罗尼与中古古音》，感到钢氏以法天的梵咒译音来考证当时的音读，是个可惊的发现；《胡适日记全编》第三册，605页。
[20]他1927年获哈佛学士、1930年获哈佛硕士，1934年获维也纳大学艺术史博士。
[21]张凤：《哈佛燕京学社七十五年星霜》，载《汉学研究通讯》22卷4期（2003），23～34页提到洪业、博晨光、伯希和均在1929年受聘到哈佛任教，但这个名单中不见钢氏。
[22]后来保存在哈佛图书馆的两件喇嘛教众神像由克拉克整理出版。
钢氏带去哈佛的其他一些藏文文献近些年则由美国学者JonathanSilk整理刊布。
[23]陈寅恪：《陈寅恪集·书信集》，23～24页。
[24]Suvarnabhāsoldglanz-Sūtra：einSadesMahāyāna-Buddhismus.NadsundmitHilfedertibetisdesisübertragungenhrsg.Harrassowitz，Leipzig，1937；Suvarnaprabhāsotta-masūtra.DasGoldglanz-Sūtra：einSadesMahāyāna-Buddhismus.Dietibetischeübersetzuerbud1：Tibetischeübersetzung，Kart1944.Baibetisch-Deutsskrit，Kart，1950；Suvarnaprabhāsoldglanz-Sūtra：einSadesMahāyāna-Buddhismus.I-Tsing'sesischeVersioischeübersetzung.Band1：I-Tsing'sesischeVersion.Baischeübersetzung.Leiden：Brill，1958.
[25]诺贝尔曾在1941—1944年间与旅欧日本学者北山淳友（1902—1962）合作研究，讲授比较宗教学。
北山系出身静冈的净土宗僧人，早年在宗教大学（今大正大学）学习佛教、印度学和中国古典学。
1924年被净土宗派往德国。
首先进入弗莱堡大学，跟现象学家胡塞尔学习。
1927年转到海德堡大学学印度学、藏学、社会学。
后来在雅斯贝尔斯指导下写作博士论文《佛教之形而上学》，1930年获得学位。
之后先到法兰克福大学讲授日本文化和日本语，1936年辞职。
然后到柏林的日本大使馆工作，任柏林日本学会第二主事。
1940年转任马堡大学客座教授，讲授日本语言、文化、宗教等相关课程。
参见小川誉子美：《日本語講師北山淳友の事績―戦間期の対独時代を中心にー》，载香港日本语教育研究会编：《日本学刊》，2011，第14号，4～15页。
[26]陈垣年纪较长，资历甚老。
他1917年因发表《元也里可温教考》成名。
20年代已成为教育界领袖，1921年任教育部次长，1926年任辅仁大学校长，当时著述甚为宏富。
寅恪1925年才回国，1926年始任清华学校国学院导师。
虽然学界常讲所谓南北二陈，以陈垣、寅恪并提，但以科举和婚姻而言，两人实属两代人。
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