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[99]这也许只算一个个案。
实际上以学术制度而言，欧美大学历史系直至20世纪60、70年代仍主要以欧美史为主，其学位仅授予限于以欧美史为研究方向的学生，而中国史以及其他“东方”
史则设在东方学系或远东系、近东系，学术制度上，历史系不设立中国史教职，只是偶尔从东方学系请中国史教授开课。
见FrederickW.Mote，dtheVoofHistoryihtury：APersonalMemoir，PriAsianLibraryJournalinAssowithPrioyPress，2010，pp.250-251.
[100]JAOS，Vol.67，No.3（1947），p.235.
[101]WilhelmGeiger，1856—1943，1928年入选英国学术院通讯院士，有关他的介绍参见拙文《东方学之目录学之前传》，简本载《文景》，2011，第6期。
增订本收入本书第四章。
[102]JAOSVol.67，No.3（1947），p.236.
[103]他早年曾任职于北京荷兰外交使团，也是外交官出身的汉学家。
1936年他撰文介绍了荷兰早期汉学史；见J.J.L.Duyvendak，“EarlyeseStudiesinHolland，”
TP，SedSeries，Vol.32，No.5（1936），pp.293-344.他是高延（J.J.deGroot）在莱顿的学生，也熟悉法国汉学家马伯乐和葛兰言的著作，其兴趣主要还是文献研究。
他于1930年创办了莱顿汉学系。
也参见HarrietT.Zurndorfer，“Sociology，SoologyiherlandsbeforeithSpecialRefereheWorkofFrederikva.27，No.84，SociologiedelaeetSociologieoise（1989），pp.19-32.《吴宓日记》，第三册，124～125页；1926年1月11日，赵元任夫妇在清华宴请戴闻达，吴宓作陪。
吴宓下午陪同其游览清华。
[104]JAOSVol.67，No.3（1947），p.244.
[105]LevZalmanovi（艾德林），“TheAV.M.AlexeevastheHistoriaerature，”
trans.byFrananCleaves，HJAS，Vol.10，No.1，Jun.1947，pp.48-59；最近《通报》又刊载了一篇有关他的文章，见eier（何莫邪），“VasiliiMikhailovichAlekseevandRussianSinology，”
TP，Vol.97，No.4-5，2011，pp.344-370；他的中文名原本叫阿翰林，中国学者称其为阿力克。
他曾和沙畹一起到中国游历，也长期和伯希和保持通信联系。
不过，由于这篇文章对学术史进行批判性反思，何莫邪也指出艾德林在文章中对阿翰林有过誉之处。
[106]魏鲁南当时虽然在哈佛教中文，但其实是教古文，而非汉语口语。
他并不会讲中文，这是因为当时一种汉学传统是将“汉学”
当成“埃及学”
一样，研究所谓“故去的文明”
（deadcivilization），这当然不需要会讲中文。
魏鲁南不会讲中文，但中文阅读能力还不错，曾翻译寅恪的《韩愈与唐代小说》在《哈佛亚洲学报》发表。
赖世和便是魏鲁南的学生，曾跟魏鲁南学习中文。
见GeeR.Packard，EdwinO.ReisdtheAmeriDiscoveryofJapan，p.33.当时学古文的条件相当艰苦，赖世和用的是卫三畏（S.WellsWilliams）1874年所编字典的1909年修订本，错误较多。
他1932年参加了一个洛克菲勒基金会支持的哈佛汉学讨论班，得以和华尔纳（LangdonWarner）、恒慕义（ArthurW.Hummel）等人学习中国艺术和中国史；见35页。
[107]姉崎正治是和西方学者联系密切的日本学者，曾在20世纪30年代任日本亚细亚协会副会长，其他两位副会长包括赖世和和萨姆森爵士（Sir.GeeB.Samson）。
姉崎正治和赖世和的父亲AugustKarlReischauer关系较为密切，见GeeR.Packard，EdwinO.ReisdtheAmeriDiscoveryofJapan，NewYork：biaUyPress，2010，p.20.
[108]见MN，Vol.1，No.2，July，1938，pp.623-625.
[109]中研院公告云：“人文组陈寅恪，研究六朝隋唐史，兼治宗教史与文学史。
人文组语言文学学科院〈士〉候选人陈寅恪在学术上贡献要点：唐史及唐代文学。”
见刘桂生、欧阳军喜：《〈陈寅恪先生编年事辑〉补》，载王永兴编：《纪念陈寅恪先生百年诞辰学术论文集》，443页，南昌，江西教育出版社，1994。
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