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apaperpreseheWorkshop“Istherea“DharmaanizedbyAlexanderMayerandAxelSeider，Leiden，May29-31，2006.将佛学放在晚清政治史中的研究见-wai，BuddhisminLategPoliticalThought，HongKong：TheiversityPress，1985.
[101]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，43页。
[102]明治时期西方哲学传入与日本佛教的反应见JudithSnodgrass，“TheDeploy-meernPhilosophyinMeijiBuddhistRevival，”
EB，Vol.30，No.2（1997），pp.173-198；有关日本近代哲学、宗教的讨论还见于TaitetsuUnnious-PhilosophicalExistenBuddhism，”
EB，Vol.23，No.2（1990），pp.1-17；TaitetsuUasaProblemofthePreseoSdNationalism，”
EB，Vol.30，No.2（1997），pp.245-266.
[103]池田英俊：《近代仏教における哲学·宗教問題》，载《印度哲学仏教学》16，2001，224～243页；EliseK.TiptonandJohnClarkeds.，BeingModerninJapan：dSothe1910stothe1930s，Honolulu：UyofHaress，2000.
[104]NottoR.Thelle，BuddhismandityinJapan：FromflicttoDialogue，1854-1899，Honolulu：UyofHaress，1987，p.90.
[105]欧阳渐：《欧阳竟无集》，2页，北京，中国社会科学出版社，1995。
研究参见谢金良：《欧阳渐非宗教非哲学思想衍论》，载《现代哲学》，2005，第3期，83～89页；程恭让：《欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质》，载《圆光佛学学报》第4卷，1999，141～191页；程恭让：《欧阳竟无佛学思想研究》，台北，新文丰出版公司，2000；GotelindMüller，“BuddhismusundMJingwu，TaixuunddasRigem?βesSelbstverst?ndnisimesiBuddhismusdesfrühen20.Jahrhus”
，Dissert.Mün：Ludwig-MaximiliaMün，1992；以及EyalAviv，“OuyangJingwuandtheRevivalofScholasticBuddhism”
，PhDthesis，HarvardUy，2008.
[106]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，42页。
[107]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，44页。
[108]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，42页。
[109]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，44页。
[110]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，95页。
有关当时学界对《大乘起信论》的争论，参见张曼涛编：《〈大乘起信论〉与〈楞严经〉考辨》，台北，大乘文化出版社，1978。
寅恪先生没有直接参与这场讨论，但也撰写了《梁译大乘起信论伪智顗序中之真史料》一文。
甚至1920年，基督教背景的学者如韦卓民也学习了《大乘起信论》，并撰写了佛教和基督教比较的文章《佛教净土宗以信得救的教义及其与基督教的关系》，见FrancisC.M.Wei，“TheDoeofSalvationbyFaithasTaughtbytheBuddhistPureLasAllegedRelationtoity，”
TheeseRedMissionionaryJournal，Vol.20（1920），pp.395-489；韦卓民纪念馆中译本见《韦卓民博士教育文化宗教论文集》，台北，华中大学韦卓民纪念馆，1980，27～44页。
[112]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，128～129页。
[113]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，129页。
[114]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，116页。
[115]SallyHins，TheSilkRoadJourhXuanzaviewPress，2004，p.212.
[116]王恩洋：《中国佛教与唯识学》，127～128页。
[117]有关20世纪社会科学与中国佛教研究，参见ViGoossaert，“LesScesSocialesDétleBoudhismeoisduXXeSiècle，”
ASSR，No.120（2002），33-45.
[118]WolfgaheReformandAbolitioionaleseExaminationSystem，Cambridge：terforEastAsianStudies，HarvardUy，1960.
[119]RebeccaE.KarlaerZarrthe1898ReformPeriod：PolitidCulturalLateQinga，Cambridge：HarvardUyAsiater，2002.
[120]PrasenjitDuara，“KnoowerintheDisodernity：ThesagainstPioweurya，”
JAS，Vol.50（1991），pp.67-83；Hsi-yuan，“ismEntersReligioiiousDisdtheovementinModerna，”
Ph.D.Dissertation，HarvardUy，1999；DonaldS.Sutton，“FromCredulitytoSfufroMediumsinLateImperiala，”
LateImperiala21：2（2000），pp.1-39；ViGoossaert，“1898：TheBeginningoftheEndforeseReligion？”
JAS，Vol.65，No.2（May2006），pp.307-336.
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