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见本书第二章第一节《从陈寅恪论钢和泰的一封信说起》。
[70]余英时：《试述陈寅恪的史学三变》，见《陈寅恪晚年诗文释证》，台北，东大图书出版公司，1998年增订新版，331～377页；刘后滨、张耐冬：《陈寅恪的士大夫情结与学术取向》，载《中国文哲研究集刊》，第23期，2003，351～369页。
[71]这些论文均收入《金明馆丛稿初编》和《金明馆丛稿二编》，不一一注明。
[72]寅恪注为即BruckstückederKalpanāmanditikaa，Leipzig，1926.
[73]寅恪注为StizuederPreussiAkademiederWissens，Mai，1924；这位学者是他在柏林的藏学老师。
[74]寅恪注为A.F.RudolfHoenle，ManuscriptsRemainsofBuddhistLiteraturefouurkestan，Oxford：Press，1916.我补上了出版社信息。
[75]寅恪注为F.W.K.Müller，Uigurica，1908.该文刊普鲁士科学院院刊，后来集结成论文集出版。
[76]寅恪注为见P.Pelliot，étudesLinguistiquessurlesDotsdelaMissio，1913，及E.Leumann，AbhandlungenfürdieKundedesMenlandesXV，2，1920.
[77]林冶可能是寅恪称呼他的汉文名字。
他在吕德斯指导下完成的博士论文即是处理中亚出土比丘尼戒，便是寅恪提及的论文。
[78]见陈美延编：《陈寅恪先生遗墨》，135～136页。
[79]陈寅恪：《陈寅恪集·讲义及杂稿》，436～438页。
[80]应该指出的是，我推测的寅恪心中的这种主导应该被看作是历史的主要面貌，并不反映任何自大的文化沙文主义。
寅恪心中当时面临的最大问题亦是汉文化受到的挑战。
[81]有关寅恪之国学取向，见WeiaionalStudy：TravelandTranslatioingofeseHistloabeljectures：Translatioive，eds.ByWilliamC.Kirby，MechthildLeer，KlausMühlhahVerlag，2006，pp.8-21.
[82]陈寅恪：《金明馆丛稿二编》，181页。
[83]陈寅恪：《陈寅恪集·书信集》，152页。
[84]周一良先生学寅恪，通梵文、巴利文、藏文，但治学地域范围也局限在中国境内，但因哈佛学习制度，副修日本学。
季羡林先生出身外文系，在德国学印度学，早年则专治古典印度学特别是梵文语言学，后来才转向佛教史、中印文化交流史。
他们两人虽然是寅恪门人，部分地继承了寅恪的学术传统，但他们关注的主要问题又和寅恪有些不同。
[85]シルワ゛ンレヴィ著，山田龙城訳：《仏教人文主义》，东京，大雄阁，1928；其中28～50页有汉文译本，见《西洋汉学家佛学论集》，13～33页，台北，华宇出版社，1985。
这之前，他还有篇很简短的演讲稿发表，SylvaiernHumanism：AnAddressDeliveredinthe.UyofDa4February1922，UyofDaccaBulletin，No.4，London：OxfordUyPress，1925），pp.1-9；收入烈维著L'Ilemonde（Paris：H.，1928）。
此文先是讲了一大通天主教的人文主义在于其普遍性，即将整个世界视为一个整体，然后试图找出梵文中找出对应词，从而看出其所蕴涵的印度文化理想。
[86]相关评说见ceH.Hamilton，“TheIdeaofahayanaBuddhism，”
JAOS，Vol.70，No.3（1950），pp.145-151.
[87]见陈寅恪：《陈寅恪集·书信集》，23页。
编者定年为1929年，恐不确。
烈维后来成为西方近代研究唯识学的先驱者，见eiris，TheWesterntributiontoBuddhism（Delhi：MotilalBanarsidass，1973），p.171.
[88]KalidasNag，DiscoveryofAsia，Calcutta：TheInstituteofAsianAfriRelations，1957，pp.9-13.
[89]吴学昭整理：《吴宓书信集》，17页。
[90]Ai，“Histoiredesetudesindiennes：Sylval'idéedel'humaudiaAsiatica1（2000），pp.25-35.
[91]吴宓：《吴宓日记》，第二册，196页。
[92]SheldonPollock，“DeepOrientalism？NotesonSanskritandPowerBeyondtheRaj，”
ialismaialPredit：PerspeSouthAsia，ed.CareaervanderVeer，Philadelphia：UyofPennsylvaniaPress，1993，pp.76-133；VishrideandPrejudi-talismandGermanyIndology，”
IionalJournalofHinduStudiesVol.15，No.3（2011），pp.253-292.
[93]中国学术思想史特别是近代史学的思想史需要更多研究。
最近的新书也有文章开始关注这一主题，见HistoricalTruth，HistoricalCritidIdeology：eseHistraphyandHistoricalCulturefromaNeerspective，eds.byHelwigSchmidt-Glintzer，AchimMittag，andJ?rnRüsen，Leiden：E.J.Brill，2005.
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