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他将感情移入说看作是一种融主观、客观为一体的感情美学，这种美学与德国费希特理想派哲学见解相同。
他说：“我们回溯到根本上的我，就是万物皆我一体。
无论何种对象，我都可以游神其中，而重见我本来的面目，就可以引起一种美的感情，这是美学上感情移入的理论。
这种理论，与古代拟人论（Anthropomorphismus）的世界观，也是相通的。
因为我们要了解全世界，只要从我们自身上去体会就足够了。”
[29]他还指出感情移入的美学随着记述心理学的发展而更加发展。
他也回顾了感情移入说的一些论者的主要观点，如费肖尔（R.Vischer）之于视觉艺术、迪普雷尔（KarlduPrel）之于抒情诗、洛采（H.Lotze）之于音乐。
蔡元培接着指出立普斯（TheodorLipps）在感情移入理论各家中最为著名，并叙述了立普斯对于感情移入理论在欣赏音乐上的运用，所谓感情移入，“是把每种存在的都变为生活，就是不绝的变动”
。
他还指出立普斯将感情移入分为积极的和消极的两种。
积极的属于自由状况的快感，也即是交感的移入；消极的移入则用于不同情的对象[30]。
蔡元培的理解应该说比较准确。
但他始终未提到赫尔德在感情移入说上的创始业绩。
而他简单提示的费肖尔、洛采、立普斯等人，在以后朱光潜和宗白华的著述中均有较为详细的讨论。
吕澂在介绍现代美学时也提到了赫尔德。
他1915年留学日本，曾在日本美术学校学习[31]，以美学为主要学习对象。
回国后担任上海美术专科学校教务长。
他在1921年8月完成的《美学概论》第三章中也介绍了美的感情移入（Einfühlung）[32]。
在第三章第二节，他介绍了四种感情移入：一般统觉的感情移入、情调移入、自然之感情移入、人体官能的现象之感情移入[33]。
但是他在此书中并没有提到赫尔德的名字。
但很快他就提到赫尔德首倡移感说。
吕澂在1923年7月完成的《现代美学思潮》中指出18世纪德国学者邦格阿腾（A.G.Baumgarten，1714—1762）将美学建立为哲学的一个分科，并特别讨论了康德的美学。
在讨论康德的美学时，吕澂指出海豆尔（Herder，1744—1803）对康德所说美感关系事物的形式一层不满意，认为形式不足以言美，形式的表出才有美，而且他还分析了美感鉴赏中的心理状态，开启了移感说（Einfühlungstheorie）的先声[34]。
此处所说的海豆尔即是赫尔德。
从他使用海豆尔一名翻译赫尔德来看，可见他并没有注意到王国维、周作人、蔡元培等人提到的赫尔德，所以自己创造了一个新译名。
吕澂也概略式地介绍了移感说在近代美学中的发展，提到费肖尔（写作裴谢尔）和洛采（写作洛周）的贡献[35]，并将移感分成四类。
书后附录了很多德文书目，然而并没有赫尔德的著作，可见吕氏对于赫尔德美学思想的理解均来自一些美学通论性著作[36]。
黄忏华1923年11月完成的《美学略史》则提到了赫尔德的名字。
他将美学的研究取径分为心理学、社会学和哲学的三类。
而在讨论17、18世纪的美学时提到杜播（Dubos）、温克尔曼、赫尔德（Herder）等人注目艺术同美意识的历史发展，艺术的动机和方式。
黄氏使用的“赫尔德”
成为后世的标准译名。
黄氏还指出赫尔德比较重视感情和表出，以及内容美学。
黄氏介绍了美的态度的性质有三类：错感的概念、静观的概念、感情移入的概念。
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